Крылов-журналист

Работой, упорной до самозабвения, он заглушал тоску по матери, тяжело переживая смерть самого близкого ему человека.

Беседы в кружке Рахманинова с умными, образованными людьми убедили юношу, что есть поле деятельности более обширное, чем театр.

Три неудачи подряд в драматургии – «Кофейница», «Клеопатра», «Филомела» – заставили его признать, что он потерпел первое серьёзное поражение. Ег

о вытеснили оттуда, и у него ничего не оставалось, кроме «острого пера». Оно было единственным оружием против всех настоящих и будущих врагов. И Крылов решил пустить это оружие в ход.

Он знал, по своему небольшому опыту, как живётся на Руси бедному, незнатному человеку. Знал и то, что его судьба во стократ легче печальной участи тех миллионов несчастных, которые мучились под ярмом помещиков, в безысходной кабале, в нищете и невежестве, которые не могли поднять голос против чудовищного произвола продажных царских чиновников и нигде не имели защиты.

Крылов полагал, что мог помочь своим безгласным, бесправным братьям, ведь в руках у него было перо, способное рассказать людям, что те, кто трудится на земле и в мастерских достойны почёта. Что все блага жизни создают они, а не тунеядцы, что трудолюбивые землепашцы и ремесленники суть главная опора государства и, что они имеют законное право на счастье.

Вместе с новыми друзьями он мечтал о поре, когда исчезнет крепостничество, когда дети простых людей получат свободный доступ к знаниям, когда искусство станет доступным народу. И юноша Крылов всё больше осознавал важность роли писателя в такой стране, как Россия.

Должность писателя, избранная им, казалась Крылову высокой, важной, святой. Молодой писатель ясно понимал, что ничто не даётся легко, что любое искусство или мастерство требует настойчивого труда.

Необходимо отметить, что «юноша Крылов» был настоящим русским человеком. Он сочетал лучшие качества своего народы: трудолюбие, терпение, настойчивость, глубокий разносторонний ум, разнообразные таланты. Как русский человек, отличался широтой восприятия мира, необычной способностью быстро и глубоко осваивать всё новое и становиться мастером своего дела.

В поисках новых дорог в литературе, Крылов знакомится с издателем журнала «Лекарство от скуки и забот» Ф. О. Туманским и печатает у него пару эпиграмм. В журнале «Утренние часы»

И.Г. Рахманинова помещает полдесятка своих первых басен, оду «Утро».

Деятельность журналиста оказалась более доступной. Используя издательскую базу Рахманинова, и на его средства Крылов затевает издание большого сатирического журнала «Почта духов».

Нужно было обладать незаурядной смелостью, чтобы в такое время и в таких условиях приступить к выпуску сатирического журнала.

Дорога, выбранная молодым Крыловым, была чревата опасностями и густо усеяна терниями, как пышно выражались тогда литераторы. С этого пути сошли уже многие писатели, а оружие сатиры, лежавшее без употребления, заржавело и затупилось.

Крылов решил пойти по этой опасной дороге. Хотя, ещё в год рождения Крылова, дальновидный Новиков призывал писателей остерегаться «наводить своё зеркало на лица знатных бояр и боярынь», которые благосклонно взирали на сатиру, обращённую против невидных дворян, мещан и приказных, но вельможей сатира должна была обходить, для них существовала другая мера оценок.

В начале января 1789 года в петербургских и московских газетах появилось объявление о приёме подписки на ежемесячное издание под заглавием:

«Почта духов, или Учёная, нравственная и критическая переписка арабского философа Маликульмулька с водяными, воздушными и подземными духами»1.

«Почта духов» – журнал своеобразный: в нём есть рассказы, новеллы, экономические очерки, философские статьи, стихи, анекдоты и фельетоны на злобу дня того времени. Письма многочисленных духов, которые не любят крючкотворцев, ростовщиков и лицемеров и потому «никак не могут ужиться в нынешнем просвещённом свете видимыми; почему ходят в нём невидимками, и бывают иногда так дерзки, что посещают в самые критические часы щеголих, присутствуют в кабинетах вельмож, снимают очень безбожно маски лицемеров…»2.

Общий характер писем и блестящее остроумие автора делают эти письма неувядающими документами эпохи.

Как и большинство журналов того времени, «Почта духов» выходила анонимно, ни одной фамилии авторов редакция не указывала. Но своеобразие журнала заключалось в том, что он в основном являлся произведением одного автора – Ивана Андреевича Крылова.

Уже в первой книжке журнала Крылов выступил с резким обличением взяточничества и откровенно писал, что правосудие продаётся с молотка.

Он возобновил давно уже прекращённый Екатериной спор о целях и задачах сатиры, горестно восклицая от лица сильфа Дальновидова: «Какой смертный, следующий путём истины, не возгнушается тех гнусных страстей и пороков, коими свет сей преисполнен? Возможно ли, что сие не учинило его суровым, унылым и задумчивым?». Он оспаривал утверждение Екатерины, что меланхолики – это враги общества, заявляя, что ничто не может быть полезнее этих людей и что он их почитает за наставников и учителей рода человеческого.

Автор, высмеивая «пристрастия льстецов, скрывающих пороки своих одноземцев», не оправдывал «гнусных сатириков, которые ругают своё отечество без всякой другой причины, как только показать остроту своего пера». Этим Крылов подчёркивал свой патриотизм, любовь к отечеству. Во имя этой любви и острил своё перо автор «Почты духов».

Тон его писем смел и резок. Содержание их похоже на те откровенные разговоры, что вели между собой приверженцы Кречетова и люди, окружавшие Радищева.

Февральский журнал «Почты духов», куда вошло восемь писем, ещё резче по содержанию. Остриё направлялось против дворянства.

Сильф Световид сокрушался, что «поверхность обитаемого… земного шара удручается множеством таких людей, коих бытие как для них самих, так и для общества совершенно бесполезно и кои не только не вменяют в бесчестие слыть тунеядцами, но по странному некоему предубеждению почитают праздность, презрение наук и невежество наилучшими доказательствами превосходства человеческого».

Читая страницы, посвящённые сатире на дворянство, нельзя не обратить внимания на резкость обобщений, к которым систематически подводил автор, изображаемые явления и не скрывал своих намерений, живописуя, как праздно проводят время дворяне. Такова, например, картина маскарада в дворянском собрании, описанная гномом Зором. «Комнаты… наполнены были… великим множеством людей, имевших на себе странные одежды…, а лица их покрыты были безобразными личинами, в которых многие казались страшилищами, похожими на тех злобных жителей тартара, которые адским судом определены для истязания человеческих теней, заслуживающих это. Я не знаю, для того ли они наряжаются, таким образом, чтоб показать себя в настоящем виде по распоряжению своих душ…, или они любят быть не узнанными и казаться всегда в другом виде, нежели они есть, в самом деле»1.

Эта характеристика «света» – дворянского общества – повторяется Крыловым не раз. Тот же Зор, например усиливает своё обобщение, обращаясь к своему корреспонденту со словами: «Маскарад есть картина света, представленная в малом виде. Но если ты захочешь сравнить её с подлинником, то она не иначе почесться может, как слабым списком».

 Скачать реферат