Ранний гуманизм в Италии
Петрарка автор многочисленных писем, основные из которых были собраны в 2 сборника: “Книгу писем о делах повседневных” (350 писем) и “Старческие письма” (125 писем)(последний сборник он предполагал закончить автобиографией “Письмом к потомкам”),в которых он делится своими размышлениями, обращенными ко всем образованным людям (в большей степени к людям будущего, поскольку он не сомневался, что е
го занятия, история его жизни, склонности и т.д. принесут пользу и последующим поколениям). В его произведениях частенько звучит мотив (характерный,впрочем, для дальнейшего развития гуманизма) о том, что мудростью и разумом наделены лишь немногие образованные люди, остальные же – “глупцы”, “стада лишенных разума животных”, лишь внешне сохранивших облик человека.Он противопоставляет узкий круг достойных уважения – "народу"”(под которым подразумевает людей неученых), свою ученость – “толпе жаждущих низменных прибылей” и ее невежеству. “Образованных всегда мало, а в наше время – чрезвычайно мало…,” -- писал Петрарка, и эти слова великого поэта как ни странно не потеряли своего смысла и сейчас.
Еще при жизни слава о Франческо Петрарке перешагнула границы Италии. Для гуманистов он стал классиком: его переводили на языки разных стран Европы, ему подражали, его сочинения комментировали, его яркой индивидуальностью восхищались.Особенно сильным влияние Петрарки оказалось в поэзии – его”Книга песен” дала импульс общеевропейскому явлению петраркизма.
Младшим другом Петрарки был итальянский писатель Джованни Боккаччо (1313—1375). Уроженец Флоренции, купеческий сын, Джованни Боккаччо свои лучшие юные годы провел в Неаполе. Здесь он изучал каноническое право и коммерцию, но главным его увлечением была поэзия (сочинения Вергилия, Овидия, Данте) и рыцарская литература. Боккаччо – автор многих поэтических и прозаических произведений, написанных на народном итальянском языке - вольгаре. Первые, наиболее ранние его сочинения – стихи, воспевающие Фьямметту, роман “Филоколо” (начат в 1336 г.), поэма “Филострато” (1338). В 1340 г.Боккаччо вернулся во Флоренцию, где пробовал свои силы на поприще дипломатии и торговли, занимался литературной деятельностью.
В это время он (обратившись к новым жанрам) написал роман в прозе и стихах “Амето, или Комедия флорентийских нимф”,начало ренессансной пасторали; роман-исповедь о любви “Элегия Мадонны Фьямметты”; и возвеличивающую человека лирическую поэму “Фьезоланские нимфы”.
Самым известным и значительным произведением Боккаччо, вершиной его творчества является сборник новелл “Декамерон”( в переводе на русский язык означает “Десятиднев”;греческое название этого сочинения в сущности было данью греческому языку, которым Боккаччо овладел одним из первых среди гуманистов), созданный в конце 40-х-начале 50-х гг. Х1У в. “Декамерон” состоял из 100 новелл, рассказанных в течение 10 дней поочередно, уединившимися от чумы в предместья Флоренции, девушками и юношами из благородных семей. Новеллы были популярны среди современников, имели колоссальный успех. В своих новеллах Джованни Боккаччо выступил со смелой светской концепцией человека и высказал ряд чисто гуманистических идей (Например, благородство человека, по мнению Джованни, коренится не в знатности и богатстве, а в нравственном совершенстве и доблести).
Кроме того, в своих новеллах автор с необычайной проницательностью раскрыл пестроту окружавшей его реальной жизни с богатством людских характеров и обстоятельств. Герои новелл – это представители разных общественных слоев (купцы, врачи, школяры, ремесленники, судьи и т.д.,являвшиеся этим разнообразным итальянским обществом эпохи Треченто), но вместе с тем люди, ценящие земные, плотские радости и удовольствия (кстати, считавшиеся церковью низменными, так что в данном смысле автор фактически выступил против церковного аскетизма.И недаром официальная римская церковь с неприязнью отнеслась к “Декамерону”, осудив его как произведение безнравственное, и настаивала на отречении автора от своего сочинения).
Вклад Боккаччо в создание литературы Возрождения, безусловно, огромен. Его считают подлинным новатором городской новеллы Ренессанса, жанр которой он довел до совершенства, открыл путь всей новеллистике эпохи Возрождения.
В “Декамероне” и других своих произведениях Боккаччо выступил со смелой светской концепцией человека, с реалистическим изображением нравов своего времени.
“Декамерон” имел огромную популярность в Италии, где Боккаччо имел немало продолжателей (Например, Франко Саккетти, Мазуччо и др.). В Х1У в. его сборник новелл был переведен на французский и английский языки. Сюжеты “Декамерона” в дальнейшем часто заимствовались в писателями-гуманистами других стран Европы (Например, в ХУ1 в. во Франции в подражание “Декамерону” появился ”Гептамерон” Маргариты Наваррской).
Боккаччо был известен и как ученый-филолог. Важным вкладом Боккаччо в формирование культуры Ренессанса стало его латинское сочинение “Генеалогия языческих богов” – филологический труд, явившийся своеобразным сводом античных мифов, в котором автор выстроил своеобразный пантеон богов и героев античной мифологии. В целом,“Генеалогия” Боккаччо стала началом гуманистического осмысления античной мифологии с позиций новой филологии.
Дело основателей новой культуры продолжил их младший современник и последователь КолюччоСалютати (1331—1406). Представитель старинного тосканского рыцарского рода, юрист по образованию (он закончил юридический факультет в Болонье), Салютати, начиная с 1375 г. и до конца своих дней (т.е. до 1406 г.) занимал должность канцлера Флорентийской республики (Впрочем, до этого он попробовал себя в качестве судьи, нотария и канцлера коммун Тоди, Лукки и Стиньяно).
В своих сочинениях – многочисленных трактатах, речах и письмах – он развивал программу ренессансной культуры. Он считал, что путь к истинному знанию открывает не схоластика, а античная мудрость, заключенная в поэзии, философии, мифологии, а также в раннехристианском учении.В своих трактатах (“О роке, судьбе и случайности”, “О подвигах Геракла”,“О жизни в миру и монашестве” и др.), публицистических письмах, инвективах, посвященных проблемам морали, он (в противовес аскетизму церковной морали) отстаивал идеал активной гражданской жизни, доказывал главенствующую роль этики ссистеме гуманитарных знаний.
Основная заслуга Салютати состоит в утверждении гуманистической образованности как основы развития новой культуры. В своем творчестве Салютати дал широкое обоснование комплекса гуманистических дисциплин –studiahumanitatis – включая в них грамматику, филологию, историю, поэзию, риторику, диалектику и педагогику (выдвинув их на первый план), но главное место отводил этике. Особый смысл и значение он придавал понятию humanitas (человечность, духовная культура), трактуя его как цель новой образованности (в ней должны были сочетаться высокий уровень знания, основанного на классическом наследии и разносторонний опыт, активная созидательная деятельность личности). Он считал, что новая образованность поможет глубже проникнуть в смысл Священного Писания, хотя до конца своих дней он не мог примириться с аскетизмом церковной морали. Канцлер Флоренции К.Салютати, ратовавший за распространение гуманистических идей, открыл свой дом для занятий кружка молодежи, из которого вышли в дальнейшем очень известные гуманисты Италии Леонардо БруниАретино, ПоджоБраччолини, Пьетро Паоло Верджерио.
Скачать реферат