Распространение ислама в Башкирии

В 1917 Духовное собрание было переименовано в ЦДУМ России и Сибири; во главе с муфтием Г. Баруди представляло духовное ведомство во вновь созданном Национальном управлении мусульман - Милли идара С учреждением Комиссариата по делам мусульман России и Сибири при СНК Национальное управление было ликвидировано, а ЦДУМ стал существовать самостоятельно; в его ведении остались в основном богословские

вопросы. К 1927 оно объединяло 14825 приходов. В 30-е гг духовенство ЦДУМ подвергалось преследованию властей (арестовано св. 20 чел., среди них члены Духовного управления К.Тарджиманов, З.Камалетдинов, М.Буби и др.). Создание самостоятельных ДУМ Башкортостана, Ср.Азии и Казахстана в Ташкенте, Закавказья - в Баку в 40-е гг. привели к сужению сферы влияния ЦДУМ.

В 1948 на съезде мусульманского духовенства в Уфе религиозное учреждение переименовано в ДУМ Европейской части СССР и Сибири (ДУМЕС), был принят новый устав. К 1988 в ведении ДУМЕС насчитывалось 142 официально зарегистрированные мусульманские общины. За годы демократизации общества их количество увеличилось почти в 10 раз. С 1992 на волне суверенизации начался процесс распада ДУМЕС на независимые региональные духовные управления. В Башкортостане часть приходов находится в ведении ДУМ РБ, часть - в ДУМЕС. В связи с образованием Высшего координационного центра ДУМ России (ВКЦ ДУМР) с центром в Москве (февр. 1994) ДУМЕС переименован в управление с современным названием. Устав его зарегистрирован в Министерстве юстиции России 8 апр. 1994.

В Башкортостане часть приходов находится в ведении ДУМ РБ, часть - в ДУМЕС.

3. Руководство мусульманским обществом с 80-х годов

Муфтии ДУМ: М. Хусаинов (1789-24), Г. Габдрахимов (1825-40), Г. Сулейманов (1840-62), С. Тевкелев (1865-85), М. Султанов (1886-1915), М. Баязитов (1915-17), Г. Баруди (1917-21), Р. Фахретдинов (1923-36), Г. Расулев (1936-50), Ш. Хиялетдинов (1951-74), Г. Исаев (1975-80), Т. Таджуддин (с 1980).

Духовное управление мусульман республики Башкортостан (ДУМ РБ), религиозная организация, охватывающая часть мусульманских объединений РБ. Создание первого в Башкортостане ДУМ связано с революционными событиями 1917. Возглавил духовное ведомство член Башкирского правительства Р. Фахретдинов. Всебашкирский съезд духовенства мусульман (март 1921, с. Аллагуват Стерлитамакского кантона) утвердил положение о духовном управлении, избрал муфтием (главой мусульман) М.Х. Халикова.

Духовное управление и его Устав были зарегистрированы в 1924 новым муфтием М. Гатауллиным в НКВД БАССР под названием Центральное духовное управление мусульман АБССР (ЦДУМ АБССР). В его ведении находились наблюдение за богослужебными обрядами, преподаванием мусульманского вероучения, правильностью печатания богослужебных книг, деятельностью мусульманского духовенства, проведение испытаний претендентов на должность мулл, муэдзинов, хальфов, открытие духовно-богословских курсов и строительство мечетей.

В октябре 1936 произошло насильственное закрытие ЦДУМ БАССР. До января 1937 муфтием (неофиц.) был М. Камалетдинов. На учредительном съезде мусульманского духовенства республики который состоялся 21 августа 1992 года в Уфе) вновь образовано ДУМ РБ, принят устав, избран на 5 лет Президиум в составе муфтия, 2 заместителей и 2 членов. Муфтием председателем Духовного управления мусульман Башкирии назначен Нурмухамед Хазрат Нигматуллин.

4. Главные мусульманские праздники

Мусульманские праздники (мосолман байрамдары) - это знаменательные дни мусульманского календаря, отмечаемые мусульманами и сопровождающиеся определенными культовыми действиями. Главными праздниками мусульман считаются "ид аль-Фитр" (Ураза-байрам), "ид аль-Адха" (Курбан-байрам), "мирадж" (Раджаб-байрам).

Ураза-байрам. Один из своих главных религиозных праздников года - начало священного месяца Рамадана (Рамазана). Во всех мечетях республики в связи с этим проходят праздничные богослужения. В соответствии со священным писанием верующие обращаются к Всевышнему с просьбой о прекращении войн и восстановлении мира.

Все время Рамадана, как диктует Коран, последователи Мухаммеда должны проводить время в молитвах, чтении Корана, богоугодных делах и полностью воздерживаться от принятия пищи в светлое время суток.

От соблюдения поста освобождаются путешественники, воины во время битв и походов, больные, беременные женщины и пожилые люди ислама.

Считается, что именно в Рамадан - девятый месяц лунного календаря - пророку Мухаммеду было ниспослано первое божественное откровение: архангел Джабраил (в христианской традиции Гавриил) продиктовал ему священную книгу Коран.

Все дни священного месяца верующие должны ежедневно совершать пять обязательных намазов, пищу можно принимать лишь за 2,5 часа до восхода солнца и в течение всего светового дня ничего не есть и не пить. Рекомендуется воздержаться от физической близости с женщиной, нельзя курить, употреблять спиртные напитки.

От поста освобождаются беременные женщины, больные, путешественники и воины на поле брани, однако они должны впоследствии совершить его в другое время. На время Рамадана прекращаются все войны и распри.

Завершится священный месяц Рамазан праздником разговения "Ид аль-фитр" Ураза-байрам

Начинается Ураза Байрам обрядом «встречи» когда ждут на небе появления молодой луны. Луну нередко высматривают в воде пруда, реки или колодца.

Нелегко воздержание во время поста, но тем более радостен праздник Ураза. В этот день перед началом праздника и посещением мечети беднякам, сиротам раздают милостыню «окончания поста». Её следует давать от каждого члена семьи. Мусульманское предание гласит, что раздавать милостыню завещал сам пророк. В этот день следует дарить подарки детям и женам. Накануне Ураза-байрама происходит обмен традиционными блюдами с ближайшими соседями. Верующие стараются собрать вместе всех членов своих семей, никуда не пускать их из дома, так как считается, что в этот день в дом приходят души умерших.

В Ураза-байрам установлены обязательные общие молитвы. С утра, перед посещением молитвы люди исполняют все очистительные церемонии, одевают праздничные одежды. Рекомендуется отведать фиников или других сладостей.

В хутбе, читаемой муллой или имамом во время богослужения верующим объявляется о «действительности» прохождения поста, звучит наставление соблюдать его в будущем.

После торжественного богослужения люди отправляются на кладбище помянуть умерших, заодно посещаются усыпальницы местных святых – аулийя. Затем взрослые мужчины квартала – махалли или кишлака, собравшись вместе посещают дома всех недавно умерших. Эти посещения носят кратковременный характер и включают чтение молитв и символическое угощение.

В день праздника принято поздравлять друг друга. Традиционное поздравление звучит так «Да одобрит Господь страдания наши во имя Его».

Родственники и соседи посещают друг друга, обмениваются угощениями, приносят подарки. Могут устраиваться импровизированные базары, ярмарки. На ярмарках выступают артисты, фокусники.

 Скачать реферат