Мораль и нравственность

"Аморализм" в "философском исполнении" весьма разнообразен. Довольно много "аморальной" аргументации можно найти в истории этики.

Например: Ф. Ницше: человек по природе свободен. Аристипп: наслаждение есть благо, даже если порождается безобразнейшими вещами. Калликл (софист): мораль выдумана представителями власти для своей пользы. И тот, кто силен, встать выше

законов, тот имеет на это право. Фрасимах (софист): справедливо то, что полезно более сильному (отношения типа институт — общество).

Таким образом, использовались описанные в литературе и самостоятельно сформулированные обоснования аморализма.

4. Моральный конфликт и выбор. Эта проблема стоит особняком в философских концепциях нравственного сознания. Особый интерес исследователей привлекает выбор решения, когда "добрая" цель должна достигаться "злыми" средствами, отношение к компромиссу добра и зла, цели и средства.

Например, можно ли украсть лекарство для умирающего? Пытать террориста, чтобы узнать о месте заложенной бомбы? Или, как Глеб Жеглов, засунуть улику в карман вору, которого трудно поймать "за руку"?

Проблема. Что считать системообразующим фактором? Некий фактор, который определяет всю структуру в целом. Например, можно было бы предполагать, что человек, высшей ценностью которого является благо общества, будет стремиться жить для других в терминах танатологии, считать добродетелями самоотверженность, в моральных конфликтах будет выбирать поступок, который считает важным для блага общества. Например, будет пытать террориста, и подсунет кошелек преступнику.

Мышление, мораль, нравственность

Из истории известна, в принципе, тривиальная истина - каждый народ на протяжении определенного исторического этапа имеет собственные представления о морали и нравственности. То, что у одних народов считается неприличным, у других народов, наоборот, считается приличным. И эти "приличия" и "неприличия" находят свое отражение в народных традициях, суевериях, и даже нести свой отпечаток в религиозных учениях.

Но сегодня, когда современная цивилизация стала на путь глобализма, происходят процессы формирования единого пространства - времени Жизни современной цивилизации в планетарном масштабе.

У современной цивилизации уже сложился единый тип жизнедеятельности:

"взял ресурсы - вернул отходы".

Это патологический тип жизнедеятельности. Он порождает экологические проблемы во всех сферах жизнедеятельности человека, засоряя своими "отходами" не только окружающую человека природу, но и самого человека (сознание, ум, социум, ).

При этом главное звено такой жизнедеятельности порождается экономикой. Известно, что производство любого товара характеризуется цепочкой вида

" .товар-деньги-товар .".

В этой цепочке деньги выполняют роль посредника, они являются мерой стоимости товара. Сегодня же эта цепочка вывернута наизнанку

" деньги-товар-деньги "

В этой цепочке деньги являются товаром, а товар становится мерой стоимости денег. И деньги начинают все ценности, к которым они прикасаются превращать в лжеценности, в прах.

В общем случае взаимоотношения старого и нового мышления отражается в следующих тождествах

Из первого тождества видно, что в нем производство (созидание, творение, ) как таковое отсутствует.

В рамках этого мышления эволюцию взаимоотношений бизнеса и морали можно отразить следующим тождеством, в котором символом "*" помечены взаимодополнительные категории. И чем "круче" бизнес, тем меньшую долю в нем занимает мораль, нравственность, этика, гуманизм, законность и т.д. Это тождество отражает сущность "высших ценностей" современной демократии.

В противовес этому типу мышления второе тождество характеризует новое мышление, определяющее тип жизнедеятельности

"взял ресурсы - верни с процентом",

или

"чтобы получить больше (от общества), надо сначала отдать больше (обществу)".

В этом тождестве взаимоотношения бизнеса и морали уже иные.

Из этих тождеств видно, что каждый их вышеприведенных типов мышления характеризуется собственной моралью. В первом тождестве мораль-категория "кажущаяся", "виртуальная". Она прислуживает бизнесу. Во втором тождестве - она является самодостаточной, она является творцом совершенно иного бизнеса, бизнеса, который работает на благо большинства общества, а не на благо олигархов, производящих символы ресурсов и скупающих за них реальные ресурсы, чтобы потом их снова продать, но уже гораздо дороже . Здесь мораль, нравственность, этика, законы, являются товаром, который можно купить и продать.

Единство мышления, морали и нравственности

Единый закон эволюции позволяет осознать назначение и предназначение морали и нравственности. Мораль и нравственность составляют единую двойственную монаду "мораль-нравственность". Если эта монада будет характеризоваться внутренней двойственностью, то это будет означать, что мораль и нравственность характеризуются совершенным единством.

Если эта монада характеризуется внешней двойственностью, то это означает, что между моралью и нравственностью имеются различия. Если эти различия будут носить антагонистический характер, то мы будем иметь фактически монаду "мораль-антимораль", а монада "нравственность-антинравственность" будут характеризовать взаимодополнительную монаду, характеризующую духовную составляющую.

Но если монада и нравственность не антагонистичны, а взаимодополнительны, то мы получим уже другое семейство "моральных частиц". Все эти частицы будут характеризовать свойства всех возможных взаимоотношений между моралью и нравственностью.

Взаимодополнительность между моралью и нравственностью означает, что мы имеем две взаимодополнительных триады, синтез которых порождает частицы триадного семейства.

В этом случае, группируя вершины полученной гексады по три, мы получим следующие частицы.

1- исходная монада "мораль-нравственность", как единая "частица" с внутренней двойственностью, т.е. а позиций внешнего наблюдателя такая частица будет казаться бесструктурной, единой;

2-нейтральная триадная частица (8+1+2)=(6+7+2);

3-отрицательно заряженная частица (1+2+3);

4-отрицательно заряженная частица (2+3+4);

5-нейтральная частица (3+4+5);

6-положительно заряженная частица (4+5+6);

7-положительно заряженная частица (5+6+7);

8- нейтральная частица с внутренней двойственностью (6+7+8).

Из свойств семейств видно, что вершины разноименных триад при объединении в гексаду всегда располагаются друг против друга, как бы демонстрируя свою взаимодополнительность.

Отождествим одну триаду с сознанием, а другую с подсознанием. Будем полагать, что подсознание определяет бытие человека, а сознание его духовную составляющую.

Поскольку выше мы уже связали мораль с бытием человека, а нравственность с его духовной составляющей, то теперь мы получаем естественную зависимость между бытием и нравственностью.

 Скачать реферат