Развитие Стамбула в разные эпохи

Будучи хорошо защищенным от внешних атак мощными крепостными стенами, воздвигнутыми Феодосием II, он мало-помалу приобрел облик большого города с многочисленным населением и великолепными архитектурными сооружениями, жемчужиной среди которых был собор Святой Софии, воздвигнутый в VI в. императором Юстинианом. Но непостоянство и превратности византийской политики стоили ему и больших бед. В 1204

г. город попадает в руки крестоносцев (Четвертый крестовый поход), которые вырезали часть населения и захватили богатства. И когда султан Мехмед II (1451 - 1481) решил его завоевать, это уже был сильно ослабленный город. После полутора месяцев осады, ранним утром 29 мая 1453 г. начинается решительный штурм: за несколько часов латинские и греческие войска уничтожены, император убит, город захвачен. Когда после трех дней грабежа турецкие армия и флот отходят, на месте Константинополя царят руины и отчаяние. Отнюдь не собираясь оставлять город его печальной судьбе, великие османские султаны XV и XVI вв. возьмутся за восстановление и обновление, которое должно будет сделать Константинополь, или Истанбул - от греческого эйс теп полип, "к городу", - первейшим городом Старого Света.

По возвращении к мирной жизни Мехмед II следит за восстановлением крепостных стен, зданий, жилища, акведуков и бань; за строительством крепости Семи башен (Едикуле); за привлечением населения в город и за его исламизацией. Вслед за храмом Святой Софии в мечети переделываются многие церкви; церковь монастыря Пантократора, например, становится Молла Зейрек джами. На месте церкви Святых Апостолов, где покоятся многие императоры, начиная с основателя города Константина, султан строит между 1463 и 1471 гг. монументальный ансамбль "комплекс Фатиха", включающий: 8 медресе (религиозно-законоведческая школа), имарет (народная кухня), больницу, убежище для нищих, школу, библиотеку и т.д. По соседству, вокруг крытого здания, называемого бедестеном, и караван-сарая, или хапа, устраивается рынок, который становится "Большим базаром". Наконец, в центре города, возле форума Таури, начинается строительство дворца. Позже это сооружение прозовут "Старым дворцом" (Эски Сарай) в противоположность "новому дворцу", заложенному Мехмедом в 1463 г. на Акрополе, который будет назван Топкапы Сарай.

Начатая Мехмедом II исламизация города продолжает утверждаться при его наследниках, которые хотят сделать Стамбул центром мусульманского мира. Его сын Баязид II (1481-1512) сооружает султанскую мечеть над старинным форумом Таури. Эта мечеть находится в центре обширного архитектурного ансамбля, включающего хан, хамам (баня), медресе, приют для больных, мавзолей {тюрбе). Между тем самые красивые религиозные сооружения украсят город во время царствования Сулеймана Великолепного (1520-1566).

Для того чтобы преуспеть в деле своего правления, Сулейман приглашает гениального художника, архитектора Синана, который строит для него самые красивые мечети Стамбула: Шахзаде-джами (1544-1548) и мечеть Сулеймана Великолепного, или Сулеймание-джами (1550-1557). В этот период, называемый эпохой Синана, длившийся с 1540 по 1588 г., было построено немало других религиозных и светских сооружений, в том числе и по инициативе сановников из окружения султанов.

Другие архитектурные ансамбли возникают по монаршему повелению в XVII и XVIII вв.: мечеть султана Ахмеда I (1603-1617), известная как "Голубая мечеть" (1609-1616), которая соседствует с византийским ипподромом, превращенным в характерную для турецкой архитектуры площадь; мечеть Ени Валиде-джами, расположенная возле бухты Золотой Рог (1597-1663 гг.); мечеть Нур-и Османие, открытая в 1755 г., и мечеть Лалели (1764 г).

Город не прекращает расти. Требуются рабочие, подрядчики и ремесленники для завершения строительства, торговцы и лавочники для повседневной жизни, грамотные люди для различных административных служб. Султаны лично следят за переселением людей из старых районов и недавно завоеванных земель. Со времени взятия Константинополя Мехмед II поощряет добровольный переезд и объявляет на всю империю, что те, кто захочет по собственному желанию обосноваться в этом городе, смогут бесплатно пользоваться жилищем. Эта мера оказалась малоэффективной, по крайней мере, недостаточной, и султан прибегает к депортации (сур-гюп), которая распространяется на все классы общества, включая и аристократию. Эти меры относятся как к мусульманскому, так и немусульманскому населению, например к евреям из Салоник и других районов империи (Галлиполи, Скопле, Серрес, Синоп, Мистра, Кастамону), которые селятся в квартале Текфурсарай, или к армянам (из Токата, Сиваса, Амасьи), которые занимают квартал Манастир. Селим I (1512-1520) также насильно стремится заселить город, но имеет при этом еще, и политический умысел. После победы при Чалдыране и завоевания Тебриза в 1514 г. он депортирует семьи ремесленников-персов из завоеванных земель. Позднее, завоевание Сирии и Египта позволит ему направить в столицу своего государства ремесленников из Дамаска и Каира. После завоевания Белграда (1521) Сулейман Великолепный переселяет сербов в столицу. Здесь находит убежище и еврейское население, изгнанное из Испании, Португалии, с юга Италии и из Центральной Европы.

Во второй половине XVI в. население Стамбула оценивается в 600 тыс. жителей, что делает его самым населенным городом в мире в ту эпоху.

Внутри крепостных стен Стамбула жилые районы города делились на нахийе. Каждое пахийе объединяло некоторое количество кварталов, называемых? (182 в 1480 г., 219 в 1546 г., 292 в 1635 г), жители которых были ответственны за поддержание порядка на территории и обычно через квартального имама общаются с властями. На практике каждому махалле принадлежали школа и фонтан, а самые обеспеченные жители помогают общественным заведениям, создавая вакфы.

Горожане группировались поквартально согласно их вероисповеданию. Таким образом, в столице были мусульманские кварталы (253 в середине XVII в) и немусульманские - греческие, армянские или еврейские (24 в это же время), а центр каждого квартала - это культовое место, где есть мечеть, церковь или синагога.

Старый город, Стамбул, в основном был населен мусульманами. Немусульманское население проживало главным образом к северу от Золотого Рога и вдоль Босфора. Что касается европейцев, приезжающих по дипломатическим и торговым делам, то они жили к северу от бухты Золотой Рог, в кварталах Пера и Галата.

Если иноземные путешественники XVI-XVIII вв. почти единодушны в своем восхищении османской столицей при приближении к ней, то их восторги сменяются полнейшим разочарованием при въезде в нее. За исключением улицы Дивана, или, иначе, Диван йолу - соответствующих древней византийской Мезе, между храмом Святой Софии и Воротами Эдирне, - другие улицы, хотя и мощеные, узки, темны, глубоки и редко бывают прямыми; те же путешественники поражены отсутствием женщин и царящей на улицах тишиной. Кроме выкриков торговцев и детского смеха почти не слышно никакого шума, поскольку жители квартала ходят в мягкой без подковок обуви, нет ни карет, ни повозок.

 Скачать реферат