Русская духовная культуpа. Особенности ее становления. Русский национальный хаpактеp, понятие этноса, менталитет
От русского человека иоанновского типа отличается и восточный человек. Мессианству и одухотворенности русского человека, героизму и экспрессивности западного восточный человек противопоставляет «универсальность» («безвкусность»).
В восточной культуре «безвкусность» - пример мироощущения, ориентированного на сохранение гармонии мира, обладающего внутренним динамизмом развития, поэтому не тр
ебующего произвола человеческого вмешательства. В морально-религиозном плане «безвкусность» - это признак совершенного вкуса, его универсальности, это высшая добродетель, ибо «вкус» есть предпочтение, а любая актуализация - ограничение.
В культурной традиции Востока «безвкусность» является положительным качеством. Это - ценность, которая в жизни реализуется в практике неосознанного социального оппортунизма, что означает принятие или устранение от дел с максимальной гибкостью и ориентацией исключительно на требование момента.
Поэтому если добродетелями западного человека являются энергичность и интенсивность, мода и сенсация, восточного человека - точная середина и посредственность, бесшумность и увядание, то добродетели русского человека - пассивность и терпеливость, консерватизм и гармония.
Литература
1. Ключевский В.О. Русская история: Полный курс лекций. В 3 тт. - М., 1996.
2. Культурология: Курс лекций /Под ред. А.А. Радугина. - М.: Центр, 1999.
3. Культурология: История и теория культуры. - Учебное пособие. - М., 1996.
4. Немировская Л.З. Культурология. История и теория культуры. - М.: Кадры, 1991.
5. Полищук В.И. Культурология: Учебное пособие. - М.: Гардарики, 1999.
Скачать реферат