Русская культура в 18 веке

Иначе воспринимались революционные события во Франции передовыми демократическими кругами русской интеллигенции, которые в своих стремлениях отражали интересы и нужды тру­довых слоев населения. В огне революции во Франции руши­лись те самые феодальные устои, против которых стихийно боролось русское крестьянство и против которых выступали лучшие люди России. Французская революция как бы подт­вер

ждала на практике жизненность идей Радищева; она спо­собствовала становлению в России революционной идеологии, развившейся как протест против русской самодержавно-кре­постнической действительности.

Дела Тайной экспедиции, сохранившие протоколы допросов, показания свидетелей, раскрывают среду, в которой зрела рус­ская революционная мысль. В Петербурге, например, у некоего разорившегося купца Степана Еркова собирались люди различ­ных профессий, в том числе землемер в отставке Федор Крече­тов, который говорил о необходимости свергнуть “власть само­державия, сделать либо республику, либо инако как-нибудь, чтобы всем быть равными”. В Петербурге же, в кругу мелких коллежских канцеляристов велись разговоры о том, что “рус­ские находятся под тяжким игом самодержавного тиранства” и что “было бы очень хорошо, если бы Национальный конвент додумал о способе избавления Франции от такого врага (как Екатерина II.— автор), а людей русских от тиранства”. На Ук­раине мелкий служащий из обедневших дворян Степан Познанский спрашивал окружавших его лиц: “на что нам коронован­ные головы, на что нам магнаты”, и предлагал с ними поступить так же, “как во Франции с ними сделали, а мы в то время будем равны и вольны”. Эти требования и надежды говорят о тех ре­волюционных выводах, к которым пришли русские передовые люди в дни наивысшего подъема французской революции. Наме­тились истоки революционно-демократического течения, опре­делившегося в русском освободительном движении в XIX в.

[1] К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 22, стр. 24.

[2] К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 20, стр. 346.

[3] М. В. Ломоносов. Полное собрание сочинений, т. 6. М.-Л., 1952, стр. 178.

[4] Казнодей – проповедник.

[5] Сб. РИО, т. 4, стр. 193.

[6] Сб. РИО, т. 8, стр. 59.

[7] “Чтения ОИДР”, 1861, т. 3, отд. V, стр. 102-104

[8] “Наказ Екатерины II”. СПб., 1907, “ 11, 13, 15, 16, 32-35.

[10] “Археографический ежегодник” за 1958 г., стр. 413, 416, 419, 420, 428.

[11] Я. П. Козельский. Философические предположения…, СПб., 1768, стр. 90-91.

[12] Г. В. Плеханов. Сочинения, т. XXI, стр. 269.

[13] Сб. РИО, т. 32, стр. 513-517.

[14] К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 20, стр. 16.

[15] “Трутень”, лист XXVI, октября 20 дня. – “Сатирические журналы Н. И. Новикова”, М.-Л., 1951.

[16] И. В. Лопухин. Рассуждение о злоупотреблении разума некоторыми новыми писателями и опровержение их вредных правил. Соч. россиянином. М., 1780, стр. 5-7.

[17] А. Н. Радищев. Избранные сочинения. М., 1949, стр. 79, 80, 120-121, 198, 226.

[18] Там же, стр. 3, 100-102, 13-14.

[19] А. И. Герцен. Собрание сочинений, т. XIII. М., 1958, стр. 273.

[20] А. Н. Радищев. Избранные сочинения, стр. 217, 221.

[21] Возвращенный Павлом I из сибирской ссылки Радищев, надломленный и обманутый демагогическими жестами Александра I, покончил с собой 11 сентября 1802 г.

[22] Д. Н. Свербеев. Записки, т. 1. М., 1899, стр. 411.

[23] В. Н. Карамзин. Сочинения, письма и бумаги. Харьков, 1910, стр. 62-63.

[24] Я. Барсков. Переписка московских масонов XVIII века. Пг., 1915, стр. 24.

[25] “Аглая”, кн. II. Изд. Николая Карамзина. М., 1795, стр. 68 и сл.

 Скачать реферат