Масонство в России и за рубежом

Сложность рассмотрения данной проблематики состоит также в том, что тема масонства в мировой и отечественной историографии всегда несет в себе след субъективного отношения к ней того или иного историка.

Можно по разному относиться к масонству, но нельзя не признавать его притягательности для когорты замечательных людей, ставших совестью человечества. Здесь и основатели США Франклин и Вашинг

тон, выдающиеся мыслители Монтескье и Вольтер, писатели Гете и Лессинг, философы Фихте и Гердер, композиторы Моцарт, Бетховен, Гайдн, русские полководцы Суворов и Кутузов, государственные деятели и писатель Грибоедов, величайший поэт России – Пушкин, деятели освободительных движений – Мадзини, Гарибальди, Миранда, Боливар, революционеры Луи Блан, Прудон, Бланки, Бакунин, братья Реклю. А в CC веке к ним относятся Мустафа Кемаль Аттатюрк, Ф.Д.Рузвельт, Альенде, Рабиндранат Тагор, первый космонавт на Луне Олдрин, музыканты Армстронг и Дюк Эллингтон, не говоря уже о сотнях других известных имен. Их объединяла страстная вера в идеалы свободы и справедливости, незыблемость универсальных прав человека.

Учитывая всю сложность и многогранность рассматриваемой проблемы, в данном дипломном исследовании предпринята попытка постижения важнейших срезов масонского феномена вообще, и масонского движения в России, в частности, без идеологических наслоений и мистики, при соблюдении должной объективности.

ЦЕЛЬ дипломного исследования – рассмотреть причины возникновения масонского движения в России, его цели, задачи, символику; охарактеризовать наиболее ярких представителей русского масонства, а также его противников.

Объект исследования - масонство в России.

Предмет исследования - возникновение и особенности развития мирового движения масонства; цели, задачи, символика и обрядность, его гуманистический характер.

Теоретической базой исследования послужили труды Н.Е.Маркова, Т.О.Соколовской, И.Г.Финделя, Р.Ю.Виппера, С.И.Трубецкого, А.А.Борового, Т.А.Бакуниной, ВА.А.Корнилова, В.В.Розанова, О.Ф.Соловтьева, В.Ф.Иванова, О.А.Платонова и других исследователей, общественных и политических деятелей.

ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ИСТОРИЯ МАСОНСТВА

1.1. Происхождение масонства

Происхождение масонства тонет, в легендах, которые создавались впоследствии и тем самым затемняют, первоначальные основы. Мы не будем углубляться в мифы и начнем изложение материала с того времени, когда выявляется сущность масонства, и оно становится доступным исследователям. Такой гранью принято считать CUII столетие.[2]

Орден франкмасонов ведет свою родословную от лондонского клуба начала CUIII века. Документальные сведения о нем довольно скудны. Даже первоначальный факт его истории был установлен научной критикой не без труда.

Начало полному и систематическому изучению всех относящихся к прошлому масонства документов и к окончательному освобождению масонской истории от фантастических гипотез было положено немецким историком Бегеманом и англичанином Гудом, труды, которых – «Краткая история франкмасонства» и «Доисторический период и начало франкмасонства в Англии» появились в самом начале CC века.

Слово «франкмасон» свободный каменщик/ пришло из английского в другие европейские языки уже, после того как оно потеряло в Англии свой первоначальный смысл и определить его происхождение сложно. До последней четверти прошлого века термин «франкмасон» противопоставляли термину «масон» как обозначающий не каменщиков-рабочих, а каменщиков-мыслителей. В частности, в них видели то «рыцарей Храма», скрывшихся под маскою франкмасонства после разгрома их ордена Филиппом Красивым, то группу ученых и философов, вступивших в масонский цех, чтобы скрыть от враждебно настроенного к ним правительства свои гуманитарно-филантропические цели. Однако документы позволяют считать предтечами современных франкмасонов настоящих каменщиков, а слово «свободный» имело первоначально профессионально-ремесленное, а не социальное значение. Уже в CIU веке цехи каменщиков называются то просто масонскими, то франкмасонскими. Когда старинные братства каменщиков выделились в особую от цеха организацию, получившую известную популярность среди высших классов общества /CUII в./, она удержала за собой название франкмасонов, предоставив цеховой организации называться просто масонами.

Если старые организации каменщиков были номинальными предками масонства, то истинными, духовными предками его были, несомненно, представители европейской интеллигенции: алхимики и утописты CUII века.

История старых организаций каменщиков тесно связана с общей историей ремесленных гильдий и братств. Появление первых ремесленных гильдий относится в Англии еще к началу CII века, но документальные указания на гильдии каменщиков встречаются не ранее конца CIU века. В CU веке цехи уже господствовали в английских городах: старые торговые гильдии отодвинулись на задний план. Цехи владели собственными домами, богадельнями; из их среды уже выдвигались будущие фабриканты-капиталисты, богатые предприниматели-мастера. Члены более почетных цехов носили мундиры /ливера/ и составляли городскую аристократию, которая участвовала в выборах членов парламента и муниципалитета. С 1481 года к категории «ливрейников» были причислены в силу королевского указа и лондонские масоны.

Кроме чисто цеховых организаций, ремесленники соединялись в средние века и в более тесные союзы, или братства взаимопомощи, носившие церковно-религиозный характер. Культ святого, патрона цеха, и заботы о загробной судьбе умерших братьев играли в их деятельности главную роль, но наряду с этим преследовались, и другая цель – взаимная помощь при путешествиях: при помощи условных паролей и знаков братья всюду узнавали друг друга и получали друг от друга поддержку. Сообщение паролей и присяга верности составляли самую существенную часть церемонии вступления в братство. Братства английских каменщиков с CU века стали называться ложами.

Тяжелый удар нанесла ремесленным братствам Реформация, открывшая поход против всех организаций, носивших церковный характер. В 1547 году они были запрещены парламентским актом. Многие братства с этого времени прекратили свое существование, но масонские ложи оказались в числе организаций, выдержавших этот удар.

К этому времени начинают приобретать первенствующее значение естественные науки: физика, химия, физиология и анатомия; опытные науки увлекают мысль на новые пути. Подрывается вера в непогрешимость церкви. Философия открывает борьбу за свободу мысли, она больше не желает быть «служанкой богословия». Декарт, стремится освободить разум от наросших на него предрассудков и провозглашает горделивую фразу «Я мыслю, следовательно, существую» как единственную основу всякого знания.

Лучшие умы Европы увидели для себя полную возможность вести через ложи пропаганду своих идей: Бэкон, Бокль, Ян Коменский, Лейбниц и др.

Вскоре Лондон сделался первой лабораторией революции.

Все оппозиционеры и недовольные собирались в своих «невидимых» философских обществах и коллегиях. Главнейшим союзом являлась Лондонская академия, а самым верным деятелем ее - Самуэль Гартлиб.

 Скачать реферат