Галилео Галилей

Результаты наблюдений Галилей, не мешкая, опубликовал в «Звездном вестни­ке» (Nuncius Siderius) — своего рода экс­пресс-информации. Однако его вера в силу разума потерпела крах. Он так и не сумел, как того хотел, «настроить трубы огромно­го расстроенного органа философии». Гос­подствующая реакция почувствовала себя уязвленной, хотя ученые Римской курии официально признали его открытия, но не вы

воды, сделанные из них. Мнение Гали­лея, что учение Коперника можно вполне согласовать со святым учением, если не принимать библейское описание природы слишком буквально, побудило реакцию к действию.

В 1616 г. в Риме конгрегация из 11 доми­никанцев и иезуитов устроила процесс, на­правленный против учения Коперника. А в проповеди с амвона церкви святой Ма­рии во Флоренции доминиканец Томассо Кассини обрушился не только на учение Коперника, но и на Галилея, называя его еретиком; он заявил, что математики вооб­ще подозрительные люди, а сама матема­тика—это творение дьявола. Галилей при­ехал в Рим, чтобы там изложить свои воззрения, но ему пришлось выслушать строгие нравоучения от кардинала Барберини, который потребовал, чтобы Галилей отказался от своих взглядов.

По приговору экспертов Священного трибунала учение Коперника, которое про­поведовал Галилей, было признано бе­зумным и абсурдным с точки зрения фило­софии и абсолютно еретическим. 3 марта 1616 г., когда трибунал собрался вновь, Барберини сообщил, что математик Галилео Галилей, который до сих пор высказы­вал мнение, что Солнце является центром небесной сферы и неподвижно, а Земля, на­против, движется, внял увещеваниям и от­казался от него (своего мнения)», и карди­нал «этим умиротворен». Такая формули­ровка была записана в протоколе, отра­жавшем ход процесса, но примечательно, что этот протокол никем не был подписан и до сих пор не доказано, что сам Галилей вообще его признал.

Вероятно, действительные события не совсем соответствовали протоколу. Скорее всего он является фальсификацией. Однако сам факт, что для запрещения труда Ко­перника понадобилось двухдневное заседа­ние, говорит о том, насколько поколеба­лось положение церкви. В 1616 г. книга «Об обращениях небесных сфер» попала в «Индекс» — список запрещенных книг.

Галилея недвусмысленно предупредили, но он по-прежнему был одержим своими идеями, доказывающими реальность систе­мы Коперника.

Через некоторое время Барберини— кардинал и глава инквизиции — стал па­пой. Как выходец из купеческой семьи он проявлял определенный интерес к естество­знанию, отдавая должное исследованиям Галилея. Но как папа Урбан VIII он был выразителем интересов святой римской церкви, положение которой было тогда не из лучших. Ей не удалось добиться абсо­лютного господства в Италии: Венециан­ская республика, князья Северной Италии и император успешно сопротивлялись устремлениям церкви. Политика сближе­ния с Францией еще более подорвала зна­чение naiiciBa, гак как Франция под влия­нием Ришелье выступала как против Испа­нии, так и против Италии — «Святой Рим­ской империи германской нации», т.е. против обеих католических держав. Удиви­тельно, что Урбан VIII все же устоял про­тив попыток Галилея склонить его к от­мене декрета 1616 г. — ведь политическая и идеологическая позиции клерикальной власти отовсюду подвергались весьма энергичным нападкам.

Тем временем Галилей создает свой «Диалог о двух главнейших системах ми­ра», где выдвигает возражения против ар­гументов приверженцев учения Птолемея и Аристотеля.

 Скачать реферат