Древнегреческий обряд погребения

Область сохранившая в рассматриваемое время местные черты,

было строительное искусство. Ни мегарон, занимающий центральное место в микенских зданиях, ни погребальные камеры с дромосом и купольные гробницы не имеют аналоги с

Критом. Если же погребения такого типа в XVI-XIII вв. до н.э. и появляются на Крите, то сравнение их с гробницами Эллады ясно обнаруживает заимствование. Т. о., даже

во второй половине XVI- XV вв. до н. э., знаменующих собой кульминационный пункт в культурном влиянии Крита, взаимоотношения его с материковой Грецией в известной мере сохраняют характер двустороннего процесса.

В XIV в. строительство купольных гробниц достигает наивысшего расцвета. Так называемая Сокровищница Артея представляет собой монументальное сооружение исключительно совершенной техники. Внутренние стены и дромос выложены в ней гладкими, правильной формы, прекрасно отделанными плитами. Притолоки внутренней двери покрыты рельефами и бронзовыми украшениями. Заметно какие значительные изменения претерпела в своём развитии специфическая микенская архитектурная форма по сравнению-с подобными погребальными сооружениями XIV- XII вв. до н. э. с их ульеобразным прототипом XVI в. до н. э.

Т.о. погребальные сооружения Крита и Микен имели влияние на строительство усыпальниц материковой Греции того времени.

ГЛАВА 3 Античные государства Северного Причерноморья

1. Погребальные обряды Северного Причерноморья

Античные некрополи раcполагались в непосредственной близости от городов за пределами их оборонительных стен. Наряду с грунтовыми могильниками они включают и курганы. Ранее V в. до п. э. некрополи состояли только из грунтовых могил. Курганные за­хоронения встречаются в Греции, в Западном При­черноморье их значительно больше. Несмотря на это, широкое распространение курганов вокруг горо­дов Северного Причерноморья большинство иссле­дователей связывают со скифскими традициями. Господст­вующим обрядом погребения было трупоположения в простых могильных ямах. Трупосожжения встре­чаются почти во всех некрополях северопричерноморских городов, но сравнительно редко. Чаще всего обряд, кремации считают греческим, несмотря на спорадическое его применение различными племена­ми Северного Причерноморья. Наиболее высок процент могил с трупосожжением в Херсонесе эллинистического пе­риода - до 25%. В Пантикапее трупосожжения в VI — V вв. до н. э. составляют примерно 10—13%, а к эпохе эллинизма их доля снижается до 3% Совсем незначительно число могил с трупосожжением в Ольвии Греческим погребальным обрядом является обы­чай хоронить детей в амфорах пли крупных сосу­дах В Ольвии захоронения в амфорах отмечены и архаический и римский периоды Они встречаются в Херсонесе, реже в Пантикапее — только в V—IV вв. до н. э., значительно чаще в ази­атской части Боспора. В Фанагории они известны на протяжении всей античной эпохи, встречаются в Гермонассе, Кепах, Танаисе

Значительно труднее выяснить вопрос, с какими традициями связаны захоронения и простых могильных ямax прямоугольной формы или со скругленными углами. Они одинаково характерны для античных и местных могильников. Более показательны дополнительные конструкции в могилах или отдель­ные черты обряда. Часто встречающиеся деревян­ные надмогильные перекрытия объясняют влиянием местного погребального обряда. Прием покрытия могил поверх деревянного настила слоем камки встречается в пантикапейском некропо­ле VI в. до н. э., но особенно широко он распростра­няется па азиатской стороне Боспора, так как он был обычен у окрестных племен. Могилы с каменны­ми перекрытиями и часто с дном и стопками, выло­женными камнем, были одинаково распространены в античном и племенном мире.

Связь погребальных традиций с обрядовыми нормами греческой метрополии особенно отчетливо проявляется в VI—V вв. до н. э. Почти во всех некро­полях этого времени покойники, как правило, лежат головой на восток, что считают влиянием греческой традиции, так же, как и обычаи ставить над могила­ми стелы с надписями и рельефами или антропо­морфные надгробия; хоронить в гробах и саркофа­гах, класть в могилы предметы палестрического ха­рактера и монеты. Подбор вещей, которые клали в могилы, зависел от пола и возраста, положения в обществе и материальных возможностей умершего. Все, что употреблялось умершим при жизни, могло быть положено в могилу. Так, в могилу воина клали оружие, юноши-палестрита — стригиль и сосудике для масла, женщины — украшения и статуэтки, ре­бенка — игрушки. Часто в могилы ставили сосуды и светильники. Терракотовые статуэтки клали в моги­лы как изображения богов и как любимые ве­щи. В монументальных склепах стояли жертвенные столы, куда родственники приносили дары умер­шему.

Варварские погребальные традиции проявляются в некрополях почти каждого города. С ними свя­зывают конструкции могил, невосточную ориенти­ровку погребенных, подсыпку и подстилку в моги­лах, употребление для захоронении деревянных ко­лод, скорченное положение костяков, наличие в мо­гилах красной краски, мела, напутственной пищи и специфические предметы погребального инвентаря, такие, как оружие, ножи, точила, бусы ярких расцветок, лепные курильницы, разбитые зеркала и т. д. Выводы исследователей о том, что считать гречески­ми чертами, что варварскими, часто расходятся. Так, захоронения со скорченными костяками большинст­вом исследователей расцениваются как признаки проникновения и город местного населения, однако, такие захоронения в Херсонесе считают греческими Вместе с тем хорсонесские захоронения со скорчен­ными костяками норных иском нашей эры связывают с сарматами. По-разному расцениваются находки оружия м могилах. М. И. Ро­стовцев считает, что оружие свидетельствует о принадлежности мо­гил негреческому населению, а Г. А. Цветаева придерживается мнения, что это могилы греков. Наибольшее распространение в античных некрополях Северного Причерноморья получили, по-видимому, те обычаи, которые соответ­ствовали традициям, распространенным как грече­ском, так и варварском мире. К ним относится и устройство ни моги­лах тризны, своего роди поминок, от которых сохраня­лись скопления костей животных и птиц и множество битой, посуды. Остатки тризн встречаются и в грунтовых и в курганных некрополях. Е. Г. Каста-наян констатирует широкое распространение этого обряда в Гомеровской Греции и приходит к выводу, что первые переселенцы перенесли его в Северное Причерноморье, где он и нашел благоприятную почву.

С IV в. до п. э. наблюдается большее разнообра­зие в типах погребальных сооружений. Во второй половине IV в. до н. э. вначале в Ольвии, а затем и в других городах, появляются земляные склепы. В Ольвии они составляют больше 50% захоронений. В не­крополях Пантикапея, Тузлы, Гермонассы, Кеп,. Фанагории, Тирамбы земляные склепы появляются в III в. до н. э. в Херсонесе с I в. н. э. Конструкция их не единообразна. Так, например, в Ольвии наибольшее распространение получили од­нокамерные склепы с длинным дромосом, в Пантикапее — двухкамерные склепы с обычными входны­ми ямами. Появление склепов в некрополях городов. Северного Причерноморья объясняют влиянием античной погребальной традиции Средиземноморья, другие связывают их с проникновением сарматского населения или с традициями, восходящими к эпохе поздней бронзы в Прикубанье. С античной традици­ей связано широкое распространение (с IV в. до и. э.) черепичных гробниц, хорошо известных в античном мире. В Херсонесе они составляют около четверти всех захоронений. В Ольвии в могилах находят только отдельные обломки чере­пицы . Види­мо, с варварской погребальной традицией связано распространение подбойных могил. В IV — начале III в. до н. э. п Ольвпи они составляют около 50% всех могил; в III в. до н. э. их около 28,4% —а во II —I ив. до п. э. их совсем мало. В III в. до н. э. появляются нодбойные могилы в Пантикапее. Со II в. до н. э. они там широко распространены и появля­ются на азиатской стороне Боспора. М. Парович-Псшикан считает, что они ведут свое начало от скифской погребальной традиции сооружения ката­комб. На Боспорe их появление связывают с прито­ком в города сарматского населения.

 Скачать реферат