Баптизм

В результате, греховность протестантов настолько отделена от спасения, что само спасение достигается ни чем иным как исповеданием правого вероучения. Соответственно и причина потери Царства Небесного сугубо конфессиональная – отпадение от общины. Об этом пишет Ф.Л. Форлайнс: “Единственная причина утраты спасения – это отступничество, или неверие”.

Таким образом, незаметно для себя, баптистс

кая сотериология вернулась к тому же образу уверенности в спасении, которого ошибочно придерживались фарисеи I века".

Учение баптистов об оправдании – это прямое обессмысливание всякого духовного напряжения и подвига. “Мы верим, - пишут они, - что оправдание – это акт Божьего суда, посредством которого Он объявляет верующего праведным на основании праведности Христа. Оправдание не зависит от наших добрых дел, оно даётся даром, исключительно по вере в пролитую кровь Искупителя”.

Формализм протестантского “спасения” иногда просто поражает своей наготой. То же исповедание учит, что евангельские христиане баптисты “оправданны полностью и единственно потому, что Бог приписывает им праведность Христа. Он приписывает им деятельное послушание Христа полному закону, а также Его страдательное послушание в смерти”. “Оправдание является декларативным актом. Оно не является чем-то, что может совершить человек, а чем-то, что можно возвестить о человеке. Оно не делает человека правым или праведным, но объявляет человека праведным”. “Основанием нашего оправдания в очах Божиих, когда Он объявляет нас праведными, должно быть только лишь послушание Христа”. “Оправдание – это не какая-то перемена в нас, а вердикт по отношению к нам. В деле оправдания Бог действует как судья, а не как хирург”, - единогласно звучит главнейший протестантский догмат начиная с XVI века и до сего дня.

Таким несложным способом протестантская догматика оправдывает статус души грешника, оформляет, так сказать, его права и притязания. Но, что же она предлагает самой душе христианской, томящейся своей греховностью? – утешаться тем, что Бог не будет их за это наказывать!? Баптисты призывают христиан довольствоваться тем, что Бог с некоторых пор, по объективным для Него причинам иначе относится к нашему духовному состоянию. Система оправдания, исповедуемая протестантами, спасает тем, что омывает очи Божии, а не душу человеческую. Г.К. Тиссен вполне откровенно пишет об этом: “Корень идеи оправдания заключается в провозглашении Бога, праведного Судии, что человек, который верует во Христа, каким бы он грешником ни был, является праведным, т.е. считается праведным”. Так и остался, значит, человек не исцелённым! Что же нам предлагается думать: неужели Свои проблемы решал Господь на Голгофе?! Ведь, главная наша беда в том, что мы не можем жить без греховной грязи во всём, что делаем, а не в том, что Бог на это сердится. Баптисты верят в то, что посредством оправдания Бог изменился, и находят в этом большую радость. Если так, то плакать бы надо . человек то остался прежним. Но, слава Богу, протестанты заблуждаются". [3]

3.2 Жизнь общины

По большому счету любой человек, считающий себя баптистом, может организовать общину. Чаще это делает группа людей. Мой знакомый баптист из Татарстана, например, говорит, что их община организована по возрастному принципу - ее посещает только молодежь до 30 лет. Община именуется церковью и выбирает себе какое-либо название.

Например, "Вифания", "Надежда", "Иерусалимская церковь" и т.д.

Существует община за счет "десятины" - десятой части заработка, которую каждый ее член призывается вносить каждый месяц неукоснительно.

С уклонистами проводятся специальные беседы. Каждая община избирает на общем собрании пресвитера, большие церкви нескольких пресвитеров. Также община избирает нескольких диаконов. Вместе они являются служителями данной поместной церкви и составляют церковный совет.

Церкви области объединяются в областное объединение церквей. Делегаты от каждой церкви на общем совещании избирают служителей по области: старшего пресвитера и его заместителей.

В масштабах всей страны церкви объединены в Союз ЕХБ. Периодически созывается Съезд из представителей церквей – делегатов. На съезде избирается председатель Союза, заместители его, генеральный секретарь, а также члены Совета Союза. В состав его входят и служители по областям.

Есть церкви не входящие в Союз и действующие самостоятельно.

На международном уровне общины ЕХБ имеют общение и участвуют в работе ряда баптистских организаций.

Союз ЕХБ входит в Евро-Азиатскую Федерацию Союзов ЕХБ стран СНГ. В работе участвуют все союзы бывших 15 республик СССР. Председателем Федерации является один из председателей Союзов ЕХБ, избираемый на 2 года.

На европейском уровне Союз ЕХБ входит в состав Европейской Баптистской Федерации. В настоящее время она включает 51 баптистский союз из стран Европы и Ближнего Востока.

Во всемирном масштабе Союз ЕХБ входит во Всемирный Баптистский Альянс, который был организован в 1905 г.

У баптистов очень хорошо развито миссионерство. Они посещают с проповедью тюрьмы, больницы, дома престарелых, школы, детские дома и т.д.,зачастую оказывая этим социальным заведениям материальную поддержку. В летнее время молодежь раздает Евангелие на улицах, горожане выезжают "на село", где помогают старикам по хозяйству, попутно проповедуя основы своего вероучения, с которым мы уже знакомились выше. Организовывают концерты, спортивные соревнования и т.д. Американские баптисты, по определению лучше материально обеспеченные, проводят даже "праздники квартала" по какому-либо придуманному поводу, на которых угощают местное население бесплатной едой, проповедуют и раздают Евангелие. Все эти мероприятия в совокупности называются "евангелизацией". Миссионеры-проповедники у баптистов, как правило, проходят курс предварительного обучения. Цель у них одна - пригласить как можно больше людей на собрание. На собраниях читают и подробно комментируют Священное Писание, говорят длинные проповеди, к новичкам проявляют внимание. Общины у них, как правило, немногочисленные, поэтому есть возможность для индивидуального общения с каждым.

Вот как описывают свои собрания сами баптисты:

"Не существует официально утвержденной схемы богослужения для всех общин ЕХБ. Все зависит и от служителя и от состава общины. Хотя какие-то общие черты присутствовать могут - например, общее пение и проповедь. Обычно у баптистов богослужение в церкви не проходят ежедневно. Воскресные же богослужения проводятся по-разному, в зависимости от конкретной общины. Например, у нас это выглядит так:

Сначала музыкальное служение (где-то минут 20-30), потом проповедь (иногда две). Молитва. Хотя, конечно, в разные дни бывают немного по-разному (праздники, хлебопреломление, крещение и т.д.). В некоторых церквях есть практика не одной проповеди, а, например, трёх. Но общее направление таково - центральное место на богослужении отдаётся именно проповеди". /Москва/

 Скачать реферат