Языческие воззрения славянских народов

Помимо перечисленных выше божеств, в славянском пантеоне было много других, менее значимых и чтимых персонажей. Была богия весны и жизни Леля, супруга Ярилы, один из самых светлых и добрых образов среди всех славянских богинь. Была Летница-Громовница, спутница жизни Перуна, которая, как и её муж, владела громами и молниями. Ещё одна супруга громовержца Перуна, Мара, была, напротив, сугубо отриц

ательным персонажем. Это была злая колдунья из нижнего мира, она несла своему мужу одни несчастья. Была мифическая охотница Дзевана, племянница Мораны, героиня мифов про амазонок.

Помимо так называемых великих богов, был в славянском пантеоне и целый сонм мелких божков или, как их ещё называли, боженят или духов. Как уже было сказано выше, этот пласт представлений о мистическом возник задолго до появления пантеона великих богов.

Чем ближе к человеку селилось такое существо, тем оно было к нему дружелюбнее. Наиболее близким к нашим предкам “божком” был домовой. Домовыми становились умершие предки хозяев дома, если они умерли ненасильственной смертью. Если к домовому хорошо относиться, соблюдать к нему некоторое уважение и регулярно его кормить, то он будет хорошим помощником хозяевам дома. В противном случае он становится вредителем, и избавиться от него можно было с большим трудом. Как антипод домовому существовала кикимора. Она селилась обычно на болотах, но в некоторых случаях строители дома могли призвать её в этот дом, и тогда она становилась настоящим бедствием для его хозяев. Могло поселиться в доме ещё одно зловредное существо, именуемое в сказках и рассказах “Горе-Злосчастье”. Оно приносило жителям этого дома нужду и горе. Во дворе обитал дворовой, который заботился о скотине. Хозяйственные постройки также становились обиталищем различных существ. В овине жил овинник, в бане - банник, на гумне - гумённик и т.д.

В поле живут полевики. Они заботятся о посевах, но если работник в поле плох, то могут и навредить ему. Другие обитатели полей - так называемые “полудницы”, духи в виде красивых девушек, которые занимаются заботой о посевах, а также могущие создать неприятности нерадивому работнику вплоть до убийства последнего.

Ещё один женский персонаж древнеславянского фольклора - вилы. По представлениям южных славян - это прекрасные девушки в белых одеждах, живущие в пещерах, горах, озёрах, на облаках. В основном они дружелюбны к людям, могут помогать пастухами или охотниками. Однако бывают случаи, когда вила становится страшной и смертоносной для людей.

Хозяин леса - леший. Этот герой народного фольклора известен почти всем славянам. Его облик многообразен, он может изменяться в зависимости местонахождения его обладателя. Может превращаться леший и в зверей, и в человека любых размеров - от низенького, вровень с травой, до великана высотой с деревья. Как и многие другие духи, он может относиться к человеку по-разному: те, которые его уважают, могут рассчитывать на его помощь, в противном случае ничего хорошего от него ждать не приходится.

В воде хозяйничал водяной - существо с рыбьим хвостом и перепончатыми лапами, иногда покрытое шерстью. Селился он обычно в омутах в хрустальном дворце, повелевал разными рыбами, женился на русалках. Развлекался тем, что устраивал бури и разные неприятности людям. Но если захотеть, от него можно откупиться и даже заключить с ним договор, хотя это считалось грешным делом.

Весьма распространены были представления славян о существовании различных женских духов, населявших водоёмы. Тут можно привести в пример русалок, водянок, купавок и других. Обычно ими становились души утопленных некрещёных младенцев или просто утоплениц. Подобно вилам, они были в целом довольно дружелюбны к людям, но из чистого озорства могли даже утопить или до смерти защекотать подвернувшегося под руку несчастного.

Упыри, то есть восставшие из могил погребённые, представляли значительную угрозу для человека. Иногда они бывали предводительствуемы живым колдуном, который направлял их действия в нужное русло. Упыри были опасны не только тем, что наносили прямой физический урон людям, но и способностью насылать различные бедствия, как то эпидемии, засуху, град и т.д.

Колдуны занимали промежуточное положение между мирами духов и людей. Различались злые колдуны и добрые. Со злыми простой народ боролся своими методами, а добрых уважал, почитал и ценил. Магические методы, которыми пользовались славянские колдуны, были похожи на шаманизм.

Как самые зловредные и опасные для человека существа мира божков известны черти и бесы. Населяли они болота, гиблые и страшные места и отличались крайне злобным и коварным нравом. Спастись от них практически невозможно, разве что молитвой либо, как говорит Д.М. Дудко, матерной бранью. Однако некоторые особо смелые и смекалистые герои народного творчества ухитрялись даже обмануть чёрта и использовать его для своей выгоды. А заключение договора с бесом считалось делом очень грешным и навлекало на заключившего его человека общественное осуждение и отвержение.

Нечистью становились люди, которые вели грешную жизнь - злые колдуны, ведьмы, пьяницы, убийцы и прочие. А также те, кому довелось погибнуть в результате несчастного случая. Некрещённые младенцы, умершие до свадьбы девушки тоже пополняли ряды нечистой силы. Те же, кто умер в спокойной обстановке, становились обычными домовыми, хранителями домашнего очага.

Вывод

Итак, с той степенью уверенности, которую нам позволяют источники, можно сказать, что славянское язычество развивалось в том же направлении, что и язычество остальных индоевропейских народов. При этом, в силу территориального соседства, оно испытывало особенно сильное влияние со стороны иранских религий, в частности, зороастризма.

Можно выделить четыре этапа становления религиозных воззрений славянских народов:

1) Культ упырей и берегинь, одухотворение всей природы (пантеизм)

2) Культ земледельческих божеств

3) Культ Перуна, связанный со становлением государства

4) После принятия христианства язычество оставалось на окраинах государства, испытывая влияние со стороны государственной религии.

Пантеон своих богов славяне объединяли в патрианхальную родоплеменную общину. Верховным богом был бог-патриарх, олицетворявший светлое дневное небо, всеобъемлющий и дающий всему плодородие. Ему подчинялся сонм менее могущественных божеств. Общине светлых богов противостояла антиобщина во главе с “Чёрным богом”, который периодически пытался захватить власть над вселенной.

Более обширный пласт древнейших мелких духов и боженят служил как бы основой для существования великих богов. Боженята часто представляли собой измельчавшие “копии” великих богов.

Список литературы

1) Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов, Том 1 и 2. М.: Современный писатель, 1995.

2) Рыбаков Б.А. “Язычество древних славян” М.: Изд-во Наука, 1981.

 Скачать реферат