Особенности немецкого романтизма

В романе «Генрих фон Офтердинген» идея универсума, идея бесконеч­но подвижного, текучего внутреннего мира выражается в символической фигуре Генриха. Сущность романтического характера в романе Новалиса заключается в том, чтобы через «Я своего Я» показать индивидуальное на­чало в человеке, и мир во всей его целостности. Концепция романтическо­го характера Новалиса отличается последовательностью

и динамизмом. Новалис изо­бражает в Генрихе высочайшее духовное напряжение своей эпохи, эпохи конца XVIII - начала XIX века, и, может быть, поистине справедливы его слова: «Во всех промежуточных эпохах прорывается более высокая духов­ная сила». Во всяком случае, эти слова отражают суть переходного време­ни, времени энтузиазма духа.

Роман состоит из двух частей: - «Ожидание» и «Свершение». Первая часть состоит из девяти глав, последовательно приводящих Генриха к познанию главных сил мироздания. Первая глава, где возникает символический голубой цветок, и последняя, содержащая сказку Клингзора, изображающую в аллегорической форме главные силы мироздания, создают символически-аллегорическое обрамление всего повествования, переводя немногочисленные бытовые подробности остальных глав в мифологический план.[9] Мифологизм поддерживается и теми историями, которые слушает Генрих по пути в Аугсбург. Сам Аугсбург, как и Тюрингия, по которой лежит путь героя, практически лишены конкретных примет.

Условные ситуации позволяют свободно нанизывать эпизоды, раскрывающие соприкосновения художника с природой, поэзией людьми. Наконец, фантазия поэта Клингзора и любовь его дочери Матильды – уже на другом, идеальном уровне – выводят роман из исторического времени и поднимают в сферу вневременную; как сказано далее «грядущее и минувшее соприкоснулись в нём и заключили тесный союз». Действие переносится в фантастический план и настойчиво подчёркивается зыбкость границ между реальностью и сказкой.

Тема странничества удваивается с самого начала, становясь не только желанием увидеть новые места, но воплощением романтического страстного стремления к неизведанному, к поиску истины.[10] Странничество влечёт героя во второй мир, который приоткрывается ему с помощью поэзии. Со странничеством связан и центральный символ (голубой цветок). Сновидение открывает то, что таится при дневном свете, горы противостоят долине как высокая духовность бытию; поток – вечное движение, изменение, свойственное романтическому представлению о бесконечности познания. Генрих воспринимает цветок как призыв к постижению неведомого.

История Франца Штернбальда у Тика не содержит ничего фантастического. Исторические реалии выступают как некоторая декорация, а фигуры Дюрера и Луки Лейденского только рупоры для выражения взглядов на искусство самого Тика. Горы, леса, благородные рыцари и прекрасные дамы всё это предстает, прежде всего, в восприятии художника Франца, это – его мир: не Германия начала XVI века, а некая романтическая страна, открывшаяся воображению художника, населённая образами, созданными его фантазией. В романе Тика пространство условно, по сути, фантастично. Перед нами система образов, с помощью которой «поэт проецирует в прошлое свои мечты и неприятие действительности».

У Тика и Новалиса всё содержание романа подчинено художническому видению мира.[11]Окружающий мир представлен лишь в той мере, в какой он воспринимается героем-художником: Большая масштабность романа Новалиса объясняется широким кругозором Генриха, его богатой философской мыслью.

Роман Гофмана о художнике одновременно и сатирический. Причудливая композиция романа позволяет расширить рамки повествования и показать мир как бы в двух разных измерениях. Гофман отстаивает высокое призвание художника, придаёт ему черты исключительной личности. Гофман сталкивает «энтузиаста» лицом к лицу с прозой окружающей действительности. Роман строится не как замкнутый в сфере художнического призвания, а как роман о художнике, живущем в трудном искусстве, но именно реальном мире. Роман приобретает социальную остроту, многомерность в изображении мира.

Библиография:

· Тураев С.В. От Просвещения к романтизму. М., 1983

· Храповицкая Г.Н., Коровин А.В. История зарубежной литературы. М 2002

· Ботникова А.Б. Немецкий романтизм диалог художественных форм. Воронеж,2004

· Берковский Н.Я. Романтизм в Германии. С.-П., 2001

· Грешных В.И. Мистерия духа. Калининград. 1994

· Ванслов В.В. Эстетика романтизма. М., 1966

[1] Ботникова А.Б. Немецкий романтизм диалог художественных форм. Воронеж,2004. Стр.41

[2] Берковский Н.Я. Романтизм в Германии. С.-П., 2001. Стр.85

[3] Берковский Н.Я. Романтизм в Германии. С.-П., 2001. Стр.101

[4] Ботникова А.Б. Немецкий романтизм диалог художественных форм. Воронеж,2004. Стр.42

[5] Ботникова А.Б. Немецкий романтизм диалог художественных форм. Воронеж,2004. Стр.42

[6] Берковский Н.Я. Романтизм в Германии. Ленинград, 1973. Стр.185

[7] Тураев С.В. От Просвещения к романтизму. М., 1983. Стр.187

[8] Тураев С.В. От Просвещения к романтизму. М., 1983. Стр.188

[9] Храповицкая Г.Н., Коровин А.В. История зарубежной литературы. М 2002. Стр.54

[10] Храповицкая Г.Н., Коровин А.В. История зарубежной литературы. М 2002. Стр.55

[11] Тураев С.В. От Просвещения к романтизму. М., 1983. Стр.191

 Скачать реферат