Возникновение и развитие феодальных отношений в Иране

Ослабление Сасанидской державы

В условиях развития феодальных отношений в Иране еще сохранялись пережитки рабовладения. Представители старой знати стремились восстановить господствующее положение. Правительство шахан-шаха, выражая интересы военно-феодального строя мелких и средних землевладельцев, прибегло к конфискации имущества знати.

В конце 80-х годов VI в. часть иранской' зн

ати во главе с Бахрамом Чобеном (Деревянным) подняли мятеж против центральной власти. Бахрам с войсками вступил в Ктесифон и объявил себя царем. Сасанидский шаханшах Хосров II обратился за помощью к Византии, обещая уступить ей территории на западе Сасанидской державы. Мятежники в Ктесифоне не выдержали совместного удара византийских, армянских и оставшихся верными Хосрову персидских войск и были разгромлены. Однако, подавив мятеж, Хосров не решился идти против знати и духовенства.

Чтобы поддержать свой престиж и внешний блеск, шаханшах тратил огромные суммы на баснословную роскошь. Пышность двора вошла в поговорку народов Востока. Длительная, тяжелая война с Византией и хазарами и тяжелые поборы истощили народ и разорили азатов-дехкан. Упадок крестьянского хозяйства, разрушение оросительной системы в сочетании с сильными наводнениями повлекли за собой прорыв плотины на Тигре, и южную Месопотамию залило водой. В стране начались восстания крестьян, рабов и ремесленников.

Ослаблению Сасанидской державы способствовала и вновь усилившаяся борьба покоренных народов против иранского господства, многие области отпали от Сасанидского государства. В самом Иране усилился сепаратизм феодалов. Различные группировки жречества, служилой власти и военной верхушки боролись за власть в стране. «Цари царей» менялись на троне по нескольку раз в году, центральная власть ослабела.

В VII в. в Иран вторглись арабы и Сасанидское государство пало.

Культура

Сасанидская эпоха характеризуется подъемом производительных сил и культуры Ирана.

Большие успехи были достигнуты в строительном деле и архитектуре, памятниками которой являются развалины ряда дворцов (Таки-Кисра в Ктесифоне и др.); при их оформлении широко применялись стенная роспись, мозаика, рельефные изображения. Эти особенности сасанидского искусства прослеживаются на обширных территориях от Средней Азии и Синьцзяна до Византии. Сасанидская архитектура оказала влияние на зарождение византийского стиля.

Монументальная скульптура и наскальные рельефы прославляли сасанидских монархов. В частности, рельефы, изображающие триумф Шапура I над пленным римским императором Валерианой.

Широко известны памятники художественного ремесла – прекрасно выполненные металлические блюда и вазы с рельефными изображе – ниями, которые являются гордостью Государственного Эрмитажа и других музеев мирового значения.

Культура и научные знания в сасанидском обществе развивались во взаимодействии с духовной и материальной культурой в странах Запада и Востока. Известно, что при Сасанидах переводились сочинения некоторых античных и индийских ученых, философов, географов и астрономов, литературные произведения. Характерна судьба древнеиндийской «Панчататры» – при Сасанидах она была переведена под названием «Калила и Димна».

В сасанидскую эпоху существовала богатая литература на средне-персидском языке. Но до нас дошло очень немногое. Можно особо отметить «Арда-Вираз-намак», где повествуется о « «путешествии» жреца Арда-Вираза по раю и аду; сюжет книги напоминает «Божественную комедию» Данте и свидетельствует, что тема «посещения» героем потустороннего мира в восточной литературе разрабатывалась задолго до великого итальянского поэта. Сохранилась также среднеперсидская «Книга деяний Арташира Папакана» – своеобразный исторический роман об основателе Сасанидского государства, некоторые сочинения на темы древнеиранского эпоса.

Сохранились фрагменты исторических романов о Маздаке и Бахра-ме Чубине, повествующие об их жизни и деятельности; так называемые книги советов и книги наставлений – назидательные рассказы о правилах поведения, о принципах государственного устройства. Романы «Валик и Азра», «Вис и Рамин» не сохранились, однако сюжеты их позднее перерабатывались новоперсидскими поэтами, имеются переводы этих произведений на другие языки еще в средневековье.

По сведениям византийского историка VI в. Агафия Схоластика, при Сасанидах существовали так называемые «царские пергамента», в которых производилась регулярная запись важнейших событий в государстве. В первой половине VII в. на основе этих пергаментов была написана история Ирана начиная от мифических царей до правления Хосрова II (501–628). Однако до нашего времени это сочинение дошло лишь в пересказах арабских и новоперсидских авторов конца IX и XII вв.

В целом сасанидская культура сыграла большую роль в развитии искусства, литературы и науки стран Ближнего и Среднего Востока в раннее средневековье.

 Скачать реферат