Племенные союзы эпохи раннего железа на территории Казахстана

Китайские источники характеризуют усуней как кочевников. В то же время доказательством оседлости и занятия земледелием усуней являются поселения с их стационарными жилищами.

Питались усуни мясной и молочной пищей, из собранного зерна выпекали хлеб.

Одежда знатных была из шелка и тонких шерстяных тканей, рядовые люди одевались в одежду из грубошерстных тканей, кожи, овчин.

Усуни разр

абатывали месторождения меди, свинца, олова, золота. Они умели плавить железо, из которого изготавливали ножи, мечи и кинжалы, наконечники стрел.

Усуньское общество не было однородным, в нем имелись богатые люди - племенная и родовая знать, дружинники, жрецы и рядовая масса скотоводов и земледельцев. Известно, что богатые усуни содержали до 5000 лошадей.

Частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю. Источники свидетельствуют о развитой системе должностей у верхушки общества. Наряду со свободными общинниками в обществе усуней имелись рабы, которые, в основном, состояли из военнопленных.

Таким образом, письменные, источники и археологический материал свидетельствуют о том, что общество усуней достигло уровня государственности.

Канглы. В III веке до нашей эры на территории Казахстана сформировались племенные объединения канглы. Они образовались в результате политических перемен в обществе и хозяйстве, а также новой консолидации племен. Племена канглы занимали обширную территорию между горами Каратау и рекой Сырдарья. По китайским источникам, их насчитывалось 600 тысяч человек или 120 тысяч дворов. Ставки племенных вождей находились в зимовьях. Ставка называлась Витянъ.

Основными занятиями племен канглы были скотоводство и земледелие. Многие стоянки, обнаруженные в среднем течении Сырдарьи, в окрестностях станции Жосалы, говорят о разнообразии их хозяйственной деятельности.

В хозяйстве племенных союзов канглы преобладали коневодство и овцеводство. Вместе с тем разводили коров, верблюдов и яков. Система ведения хозяйства и использования пастбищ постепенно совершенствовалась.

Земледельцы занимались выращиванием злаковых культур. Земля обрабатывалась каменным кетменем (мотыгой). Использовали также орудия труда, изготовленные из кости. Собранный урожай хранили в вырытых в земле и обожженных огнем овинах, а также в глиняных горшках. Пашни поливали лиманным способом. Строили множество водохранилищ и прудов.

Стекающие с гор ручейки и родники использовали для орошения. К тому же охотились на косуль, таутеке (горных козлов), архаров и сайгаков. Найденные в местах стоянок канглы вилы, копья, удочки и сети — свидетельство того, что люди занимались и рыболовством. Наравне с мясом, молоком, рыбой и растительными плодами в пищу употребляли также дикорастущие яблоки, грушу, урюк, горный лук, чеснок и др.

Культура «Отрар-Каратау». В племенных союзах канглы появились ремесленники, которые обменивали свои изделия на животноводческую продукцию и зерно. Это способствовало развитию внешней торговли и связей "с соседними племенами. Обменная торговля широко практиковалась с государствами Средней Азии, Закавказья, Римом, Китаем. В торговле в обращение пускались и деньги. Например, в I веке до нашей эры канглы выпускали собственные деньги. Пользовались и хорезмскими монетами.

Хотя в общинах канглы были рабы и рабство, нельзя рассматривать их как рабовладельческое общество.

Материальная культура канглы условно называлась культурой «Отрар-Каратау». Создателями этой культуры вместе с оседлыми племенами являлись и кочевые скотоводческие племена. На земле канглы были свои города и постоянные населенные пункты, один из которых назывался Актобе. Он был обнесен высокими глинобитными крепостными стенами (дувалами), в восточной части имелись входные ворота. Южная стена дома сложена из сырого кирпича, проложенного обыкновенной глиной. В нем насчитывается 9 жилых комнат и несколько подсобных помещений. Их кровля одинарная, внутри имеются сообщающиеся переходы. Дом отапливали печкой, сложенной на полу. Дым уходил через верхнее отверстие, предназначенное для проникновения света. Стены дома изнутри обмазывались глиной. Внутри были овины для хранения зерна и пищевых продуктов. На северной стороне под открытым небом велись различные хозяйственные работы. Здешние жители пасли скот, сеяли хлеб. Мастера делали глиняную посуду, тесали камень, наносили узоры на кости. Канглы в своей хозяйственной деятельности и быту пользовались кувшинами, посудой с ручками, чайниками, сковородами, чашками, пиалами. Было у них очень хорошо развито прядильное и ткацкое дело. Развивались такие виды ремесла, как изготовление из железа орудий труда, оружия, кинжалов, наконечников стрел и др. Из ювелирных предметов изготавливались золотые серьги, бронзовые кольца, узорчатые золотые застежки с разноцветными камнями, бусы, шашбау (бляшки различной формы для навешивания на косы), кольца и различные украшения для головных уборов. Общественный «трои канглы. Еще задолго до нашей эры в -среде племен канглы появляется имущественное неравенство. В руках частных лиц сосредоточивается огромное богатство. Соответственно этому растет и их общественный престиж. Трудящиеся массы постепенно попадали в зависимость от власть имущих и состоятельных старейшин и вождей-военачальников. Предводители родов, вожди-военачальники, советы аксакалов (старейшин) свою власть использовали для удержания этих масс в повиновении и узаконили господство меньшинства над большинством. Господствующие классы превратили войны в средство награбления. Власть у племен канглы стала переходить по наследству — от отца к сыну.

Люди, попадавшие в плен в межплеменных захватнических войнах, превращались в рабов. Но характер кочевого скотоводства тормозил развитие и становление рабовладения. Для богатой семьи труд членов общины был куда выгоднее, чем труд раба, содержание которого требовало затрат пищевых продуктов. А член общины сам добывал себе довольствие в своем хозяйстве и заодно работал на своего хозяина. В общественной структуре производства труд раба не мог приобрести значительный вес. Рабы в основном занимались приготовлением пищи, ухаживали за скотом, перерабатывали различное сырье. Иногда их использовали в земледелии и ремесле. Таким образом, имущественное неравенство и появление классов привели к эксплуатации человека человеком.

казахстан сакское племя скиф усуни канглы

Список использованной литературы

1. Акишев К.А. Древняя культура саков и усуней. Алма-Ата, 1963.

2. Абилев А., Евдокимов В. Казахстан в древности. Учеб. пособие. Караганда, 1991.

3. Кузембайулы А. История дореволюционного Казахстана. Алма-Ата, 1992

4. Абдакимов А. История Казахстана. Учеб. пособие. Алматы, 1994.

5. "История Казахстана: белые пятна"; Алматы, 1991 г.

6. Б. Аяганов "Государство Казахстан: эволюция общих систем"; Алматы, 1993 г.

7. Абылхожин Ж.Б. "Традиционная структура Казахстана"; Алматы, 1991 г.

8. История Казахстана (с древнейших времён до наших дней). В пяти томах. Том 3. – Алматы: «Атамура», 2000.

 Скачать реферат