Символика льна в народных песнях
Что касается цветовых характеристик: белый цвет связывается культуре с дневным светом, чистотой. Эпитет «белый» в русском фольклорном значении представляется как прекрасный. Сам символ белого цвета чрезвычайно близок русскому национальному мышлению. Выдающийся филолог А.А.Потебня предположил, что выражение «Белая Русь» первоначально выражало значение «вольная, свободная». Таким образхом выходит
, что пока лен белый – он символ девичества, свободы, непорочности.
Вообще желтый или золотой цвет – отражение солярной символики. Для древних славян золото – символ зрелости хлебов, так как солома отождествлялась с солнцем. И мы в цветовой характеристики снова видим сближение льна с хлебами.[4]
Золотой лен здесь - символ зрелости, готовности переродится в новом качестве. Для растения – это нить, а символическое значение - это готовность лирической героини выйти замуж, то есть умирание в старой социальной роли и перерождение в новой.
Таким образом жизненный цикл героини и растения полностью отождествляются. [5]
Очень близок к предыдущему тесту по символике Свадебная песня Верхнемамонского района:
Беленький мой Леночек
Повей, ветерочек,
Ой, ляли, ой, лёй ляли,
Повей, ветерочек.
Ой, веет повевает,
К земле приклоняет,
Ой, ляли, ой, лёй ляли,
К земле приклоняет.
Ой, белая Марияда
Венок совивает
Ой, ляли, ой, лёй ляли,
Венок совивает.
А вот тебе, Мария,
На головушку клала,
Ой, ляли, ой, лёй ляли,
На головушку клала.
с.В. Мамон Воронежской области, Нестерова
Вообще на сватовстве песен не пели, но если со свадьбой торопились, то могли заиграть те, что исполнялись на своде и пропое. «Придуть, посватаюсь, садяца за стол и играють ету песню (Нестерова)[6]
Здесь стоит обратить внимание на сходную цветовую характеристику льна и невесты, это подчеркивает их сближение на уровне образов. Мы видим в тексте в строках
Ой, веет повевает,
К земле приклоняет
Мотив приминания льна, о котором упоминалось раньше. Эта песня свадебная, обращенная к невесте, и не остается никаких сомнений, что этот образ означает прощание с девичеством.
Так же следует выделить в песнях о льне описание этапов его обработки, постепенный переход от одного виду деятельности к другому. Вообще, цикличность характерен для древних ритуальных песен. Для примера можно рассмотреть следующий текст:
— Как-то нам, матушка,
Как, государыня,
Белый лён сеяти?
— Нам и так, нам и сяк,
Нам и эдак и вот так!
При долине лён, лён,
При широкой частый!
— Как-то нам, матушка,
Как, государыня,
Белый лён полоти?
— Нам и так, нам и сяк,
Нам и эдак и вот так!
При долине лён, лён,
При широкой частый!
— Как-то нам, матушка,
Как, государыня,
Белый лён брати?
— Нам и так, нам и сяк,
Нам и эдак и вот так!
При долине лён, лён,
При широкой частый!
— Как-то нам, матушка,
Как, государыня,
Белый лён колотить?
— Нам и так, нам и сяк,
Нам и эдак и вот так!
При долине лён, лён,
При широкой частый!
— Как нам, матушка,
Как, государыня,
Белый лён стлать?
— Нам и так, нам и сяк,
Нам и эдак и вот так!
При долине лён, лён,
При широкой частый!
— Как нам, матушка,
Как, государыня,
Белый лён сымать?
— Нам и так, нам и сяк,
Нам и эдак и вот так!
При долине лён, лён,
При широкой частый!
— Как нам, матушка,
Как, государыня,
Белый лён мять?
— Нам и так, нам и сяк,
Нам и эдак и вот так!
При долине лён, лён,
При широкой частый!
— Как нам, матушка,
Как, государыня,
Белый лён толочь?
— Нам и так, нам и сяк,
Нам и эдак и вот так!
При долине лён, лён,
При широкой частый!
— Как нам, матушка,
Как, государыня,
Белый лён трепать?
— Нам и так, нам и сяк,
Нам и эдак и вот так!
При долине лён, лён,
При широкой частый!
— Как нам, матушка,
Как, государыня,
Белый лён мыкать?
— Нам и так, нам и сяк,
Нам и эдак и вот так!
При долине лён, лён,
При широкой частый!
— Как нам, матушка,
Как, государыня,
Белый лён прясть?
— Нам и так, нам и сяк,
Нам и эдак и вот так!
При долине лён, лён,
При широкой частый!
— Как нам, матушка,
Как, государыня,
Белый лён мотати?
— Нам и так, нам и сяк,
Нам и эдак и вот так!
При долине лён, лён,
При широкой частый!
— Как нам, матушка,
Как, государыня,
Белый лён мыть?
— Нам и так, нам и сяк,
Нам и эдак и вот так!
При долине лён, лён,
При широкой частый!
— Как нам, матушка,
Как, государыня,
Белый лён сновать?
— Нам и так, нам и сяк,
Нам и эдак и вот так!
При долине лён, лён,
При широкой частый!
— Как нам, матушка,
Как, государыня,
Белый лён ткать?
- Нам и так, нам и сяк,
Нам и эдак и вот так
При долине лён, лён,
При широкой частый!
— Как нам, матушка,
Как, государыня,
Белый лён шити?
— Нам и так, нам и сяк,
Нам и эдак и вот так!
При долине лён, лён,
При широкой частый!
— Как нам, матушка,
Как, государыня,
Белый лён надевати?
— Нам и так, нам и сяк,
Нам и эдак и вот так!
При долине лён, лён,
При широкой частый!
— Как нам, матушка,
Как, государыня,
Белый лён скидовать?
— Нам и так, нам и сяк,
Нам и эдак и вот так!
При долине лён, лён,
При широкой частый!
Пред нами хороводная песня, что уже говорит о ее принадлежности девичьему кругу, поскольку именно молодые девушки основные участницы хоровода.
Хоровод - собрание сельской молодежи на вольном воздухе для пляски с песнями[7]
Композиция построена в форме диалога, Это одна изх традиционных форм лирической песни. Особенно широкое применение диалогическая композиция получила в хороводных лирических песнях, что обусловлено характером их исполнения в связи с определенными игровыми действиями. Однако диалогическая композиция иногда встречается также в голосовых любовных и семейно-бытовых песнях.[8]
В этом тексте перед нами весь процесс обработки и использования льна. Диалогичная форма композиции и элементы комментирования предполагаемых действий говорит о происхождении песни из обрядовых текстов, которые сопровождали магические действия. И раз подобные магические действия связывались со льном, то это растение имело очень важное значение для жизни людей.
Кроме того в этой песни мы можем найти соотнесение образа льна с мировым древом. Со ссылками на В. Н. Топорова Н. Велюс интерпретирует представления о льне у литовцев и связанные со льном мотивы в литовских песнях. «Становится понятным, почему в этих песнях лен или конопля вырастают у моря, в местах, где дерево наделено свойствами мирового дерева. Наконец, композиция таких песен основывается на развитии льна и включает перечисления, такие как “Я посеяла лен, лен взошел, вырос, зацвел .”, которые напоминают композицию ритуальных песен, относящихся к концепции мирового дерева».[9]
Скачать реферат