Формирование социально-гуманитарной методологии в философии истории

Второе основное положение своей философии истории Коллингвуд выразил так: «Историческое знание — воспроизведение в уме историка мысли, историю которой он изучает»1. При этом необходимы, как минимум, два условия. Во-первых, мысль должна найти выражение либо в языке, либо в любой другой из многочисленных форм коммуникативной деятельности (например, в жестах). Во-вторых, историк должен продумать з

аново мысль, выражение которой он старается понять — притом именно эту самую мысль, а не что-то ей подобное.

Согласно третьему положению философии истории Коллингвуда, «историческое знание — это воспроизведение прошлой мысли, окруженной оболочкой и данной в контексте мыслей настоящего. Они, противореча ей, удерживают ее в плоскости, отличной от их собственной». Мы изучаем историю для того, разъясняет автор это свое положение, чтобы стала нам ясной ситуация, в которой нам предстоит действовать. Историк, по Коллингвуду, должен быть микрокосмом всей истории, которую он в состоянии познать. Таким образом, изучение им самого себя оказывается в то же самое время и познанием мира людских дел. А история и есть наука о людских делах.

Литература

1. Анисимов О.С. Методология: функции, сущность, становление (диалектика и связь времен). М., 1996.

2. Баженов Л.Б. Строение и функции естественнонаучной теории. М., 1978.

3. Баранов Г.В. Проблемы научного метода. Саратов, 1990.

4. Барское А.Г. Научный метод: возможности и иллюзии. М., 1994.

5. Дудченко В.С. Основы инновационной методологии. М., 1996.

 Скачать реферат