Смоленская епархия в годы Великой Отечественной войны
Все это говорит о том, что Церковь активно использовала возможность оказывать помощь своей армии и стране, еще раз показывая этими свое нежелание отчуждаться от нее.
Таково было положение Смоленской епархии в конце Великой Отечественной войны.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Несомненно, с началом Великой Отечественной войны начался новый этап во взаимоотношениях Церкви и государства. Однак
о, подводя итоги, следует заметить, что изменения, которые произошли в государственной религиозной политике во время войны оказались небольшими.
Сравнивая положение Смоленской епархии в оккупационное время и после освобождения, нужно сказать, что немецко-фашистские захватчики, несмотря на то, что в их планах русский народ, а вместе с ним и Русская Православная Церковь должны были быть уничтожены, не боролись с Церковью и не препятствовали возрождению религиозной жизни на захваченных ими территориях, в том числе и на Смоленщине. Созданная фашистами Смоленская городская управа, а также и их военная комендатура не мешали открытию храмов, совершению богослужений, внехрамовой деятельности, выразившейся в преподавании Закона Божиего в средних школах, чтении религиозных докладов по радио, организации пастырских курсов и многом другом. В связи с этим, городское и районное население Смоленской области, измученное годами безбожия, получило возможность вновь беспрепятственно посещать храмы, крестить своих детей, читать религиозную литературу и т.д.
Но, несмотря на это, отношения Церкви и немецких оккупантов были далеко не самыми лучшими. Последние не противодействовали возрождению церковной жизни на Смоленщине и, отчасти, способствовали этому отнюдь не с благородными намерениями, но с целью привлечь на свою сторону симпатии местного населения. Смоленское духовенство во главе с епископом Стефаном (Севбо), как и во многих других оккупированных областях, подобно заложникам, находилось в руках немцев, вынуждено было называть последних своими “освободителями” от богоборческого режима, способствовать росту их авторитета среди гражданского населения. Все это священнослужители Смоленской епархии, равно как и на других оккупированных территориях, делали лишь косвенно, давая понять населению, что вынуждены это делать не по своей воле. Об этом непререкаемо свидетельствует тот факт, который в настоящее время не подтвержден документально, что при Успенском соборе действовала подпольная группа священников-разведчиков во главе с иеромонахом Ювеналием Луниным. Поэтому непонятно, почему до сих пор имеют место тенденциозные заявления, особо распространявшиеся в советское время, о том, что якобы Церковь на оккупированных территориях, в том числе и на Смоленщине, становилась на сторону немецко-фашистских захватчиков.
Однако, с освобождением положение Смоленской епархии, как части Русской Православной Церкви, вовсе не улучшилось. Теперь Церковь оказалась заложницей советского режима. Но если в тяжелейшие годы оккупации Церковь на территории Смоленской области могла так или иначе хоть как-то свободно действовать, открывая новые приходы и активно проводя работу по религиозно-нравственному просвещению, что приводило к возрождению национального духа, то с восстановлением советской власти, она стала всеми силами притесняться со стороны последней и изолироваться ею от общества. В отношении Церкви в Советском Союзе в 1943 г. было установлено такое законодательство, которое не только делало практически невозможным открытие нового храма, но и даже любое действие епископа без ведома на то уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви.
Таким образом, в отношении Церкви на территории Смоленщины, как одной из оккупированных областей, немецко-фашистскими захватчиками был установлен гораздо более мягкий режим, чем тот, который установила советская власть.
Такая политика Советского Союза к Церкви постепенно сводила на нет все то, чего достигла Смоленская епархия за оккупационный период.
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
1. ИСТОЧНИКИ
Государственный архив Смоленской области
Фонд 1620 – Уполномоченный Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Смоленской области 1943-1989 гг.
Опись 1
Дело №1 – Переписка с Советом и местными органами, относящаяся к Церкви. 17 июля-25 декабря 1943 г.
Дело №4 – Переписка с Советом и местными организациями, относящаяся к Церкви. 25 января-25 декабря 1944 г.
Дело №5 – Ходатайства и заявления верующих об открытии церквей. 16 марта-2 ноября 1944 г.
Дело №6 – Переписка с Советом и местными органами, относящаяся к Церкви. 19 января-20 декабря 1945 г.
Дело №7 – Ходатайства и заявления верующих об открытии церквей. 5 января-5 декабря 1945 г.
Дело №8 – Переписка с Советом и местными органами, относящаяся к Церкви. 2 февраля-23 ноября 1946 г.
Опись 2
Дело №2 – Информационные доклады и сведения Совету за 1944 г.
Дело №3 – Информационные доклад Совету за 1945 г.
Дело №4 – Информационные доклады Совету за 1946 г.
Фонд 985 – Уполномоченный Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Смоленской области 1944-1991 гг.
Опись 3
Дело №19 – Документы о деятельности Успенского кафедрального собора г. Смоленска за 1944-1945 гг.
Фонд р-1630 –Смоленская областная чрезвычайная комиссия по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков.
Опись 2
Дело №29 – Копии акта учета зверств немецко-фашистских захватчиков над мирными гражданами и военнопленными, учета ущерба, причиненного народному хозяйству и сообщения чрезвычайной комиссии по районам Смоленской области, том II. 27 февраля 1942 г. – 9 августа 1943 г.
Газета “Новый путь”.
№ 25 (46) от 02.04.1942 г.
№ 54 (75) от 12.07.1942 г.
№ 78 (99) от 04.10.1942 г.
№ 93 (114) от 26.11.1942 г.
№ 100 (121) от 20.12.1942 г.
№ 2 (124) от 03.01.1943 г.
№ 3 (125) от 10.01.1943 г.
№ 8 (130) от 28.01.1943 г.
№ 11 (133) от 07.02.1943 г.
№ 16 (138) от 25.02.1943 г.
№ 24 (146) от 25.03.1943 г.
№ 26 (148) от 01.04.1943 г.
№ 29 (151) от 11.04.1943 г.
№ 42 (164) от 30.05.1943 г.
№ 46 (168) от 13.06.1943 г.
№ 47 (169) от 17.06.1943 г.
№ 49 (171) от 24.06.1943 г.
№ 50 (172) от 27.06.1943 г.
№ 53 (175) от 08.07.1943 г.
№ 58 (180) от 25.07.1943 г.
№ 62 (184) от 08.08.1943 г.
№ 63 (185) от 12.08.1943 г.
№ 68 (190) от 29.08.1943 г.
2. ИССЛЕДОВАНИЯ
1. Афанасий (Мартос), архиепископ. “Беларусь в исторической государственной и церковной жизни”.– Буэнос-Айрес, Аргентина, 1966 г., репринтное издание.– Минск, 1990 г.
2. Голиков А., свящ., Фомин С. “Кровью убеленные”.– Москва, 1997 г.
3. Гудериан Г. “Воспоминания солдата”.– Смоленск, 2003 г.
4. Даниил (Сычев), иеромонах. “Вязьма”. Очерки Истории.– Москва, 1997 г.
5. Киреев А., протодиакон. “Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943-2002 годах”.– Москва, 2002 г.
6. Кирилл (Гундяев), митрополит. “Православие в истории Смоленской земли”.// Смоленские епархиальные ведомости (журнал), № 1, 2000 г.
Скачать реферат