Христианский характер

ФОРМИРОВАНИЕ ХРИСТИАНСКОГО ХАРАКТЕРА

А теперь, пожалуй, самый сложный, но и самый актуальный вопрос: «Каким образом сформировать в себе как личности, созданной Творцом, христианский характер?» Первый шаг на пути к достижению цели – это осознание того, что твоя греховная природа требует изменений. Формирование христианского характера начинается с момента покаяния, когда человек предоставляет

себя, свою жизнь Богу, чтобы под Его руководством изменять ее. Истина здесь очевидна, и ни один из тех, кто называет себя христианами, я думаю, спорить с этим не будет. Конечно, всем нужно изменяться. И на начальном этапе христианской жизни мы, засучив рукава, рьяно беремся за дело. Однако это не означает, что человек сразу избавляется от всего негативного. Напротив, многие из отрицательных качеств (ведь идет духовная борьба) начинают давать о себе знать с еще большей силой. У гордого, например, появляется веская причина для гордости – он стал сыном Божьим. Гневливый человек гневается еще больше. Ведь можно оправдать свой порок, опираясь на текст Священного Писания, в котором сказано, что можно гневаться, только не согрешать. Упрямый найдет место в Библии о том, что нельзя ослабевать в усердии. Эгоист будет утверждать, что нельзя становиться рабом человека и т.д. И чем дальше продвигается человек на пути христианской жизни, тем сложнее ему, на мой взгляд, принять Божью истину о себе. Мы то и дело уклоняемся от прямых путей и съезжаем на обочину. Поэтому, как правило, верующий проходит серьезную школу по формированию христианского характера. Некоторые, как Моисей, могут убить египтянина, всерьез полагая, что делают это ради блага народа. Для таких у Бога есть Свой план по воспитанию – на 40 лет в пустыню, пасти овец язычника. И сколько бы человек не противился, но пока он не поймет, что от него требуется работа над своим характером – будут проблемы. В момент призвания Моисея Господь очень ясно показал это посредством горящего куста терновника. Пока горят «тернии» нашего характера – мы способны слышать слово от Господа. Пророк Исаия также указывает нам на необходимость формирования христианского характера. В 55 главе с 6 по 13 стих изложены главные принципы, выстроенные в последовательную логическую цепочку: 1. Ищите и призывайте Господа (6 ст.) 2. Оставьте нечестивые и беззаконные пути (7 ст.) 3. Поймите, что у Бога есть свой план и путь для каждого (8-9 ст.) 4. Ищите слова от Господа (10-11 ст.) 5. Вместо терновника вырастет кипарис (13 ст.) Итак, чтобы нам достичь успеха, в первую очередь необходимо найти Бога, оставив нечестивые и беззаконные пути. Никто не может измениться только собственными усилиями, разве что немного, да и то на короткое время. Обуздать свою плоть мы можем только с помощью Духа Святого. Необходимо отметить, что изменить свой характер можно, только если мы стремимся жить свято. Сколько бы мы не работали над собой, если в нашей жизни есть запинающий грех – результата не будет. Греховный образ жизни способствует развитию и укреплению негативных качеств характера. Относительно греховной природы Господь дает очень четкое направление движения: «Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Рим. 6: 12-13). Если люди делают нам замечание относительно нашего характера, это зачастую вызывает недовольство, обиду, а иногда даже агрессию. Но что говорит по этому поводу Слово Божье: «Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей» (Пс.140:5). Принять обличение нелегко, но это еще одно орудие, которое употребляет Бог, чтобы снять с нас рубища нечестия и облечь в одежды святости. Но обличение и грязная клевета, которую широко применяет враг душ человеческих, чтобы деморализовать народ Божий – это совершенно разные вещи. И поэтому не всякому сказанному слову мы должны верить, но пропускать его через сито Божьей истины – Его Слово. В заключение необходимо еще раз подчеркнуть взаимосвязь между действиями Духа Святого и формированием христианского характера. Бог действует через человека, если в его жизни существует баланс между плодом духа и дарами. Если же человек не формирует свой характер, то плод его жизни не соответствует Слову Божьему. Бог, в свою очередь, не может дать ему Свои дары, т.к. прежде, чем проявиться через него, Ему необходимо проявиться в нем через очищение и освящение. Поэтому, очень важно обращать внимание на свой внутренний мир. Если в нем есть порядок, проведена четкая граница между добром и злом, то наш характер является замечательным орудием в руках Божьих, которым Он будет пользоваться для Своей славы. И тогда о нас никто не скажет, что мы выдающиеся люди, но со скверным характером. В Божьем царстве такого просто не бывает.

При рождении свыше человек получает новую жизнь, характеризующуюся предрасположенностью к святости. Плод Духа – это результат деятельности Духа Святого в новой жизни христианина. По-другому это называют освящением, уподоблением Христу. Это продолжение того, что было начато при возрождении. Важнейшей задачей Духа Святого является работа внутри нас, приводящая к изменению всей нашей плотской сущности, которая превозмогается возрожденным духом и начинает приносить свой плод Богу.

В Священном Писании встречается большое количество различных плодов, которые производят в нас Дух Святой. Но особое внимание заслуживает плод, описанный в Послании к Галатам 5:22-23: « Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона». О нем всегда говорится в единственном числе, указывая тем самым, что полнота и зрелость христианина определяется наличием девяти качеств, которые в совокупности и составляют единый плод.

ЛЮБОВЬ

«Любовь» (греч. «агапе») – заботу и стремление к высшему благу другого без мотивов личной выгоды: (Римлянам 5:5: «а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам»; 1 Коринфянам 13:4-8: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.»; Ефесянам 5:2: «и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.»; Колосянам 3:14: «Более же всего [облекитесь] в любовь, которая есть совокупность совершенства»);

Любовь есть одно из прекрасных свойств, качеств плода Духа Святого Она соединяет в себе все хорошие качества человека и есть мать всех добродетелей, причина всех благ и конец закона. Ни одна добродетель не приносит нам столько добра и не оказывает столько всякого блага, как любовь Она услаждает самую горькую чашу жизни, бесследно смывает с нашей памяти самые мрачные краски прошлого, снимает с нашей души любую тяжесть, поднимает безнадежно поникшую голову, просветляет померкший взор, поднимает опустившиеся руки и укрепляет дрожащие колена. Любовь есть самое могучее средство в борьбе со злом, и непрерывная цепь жертв в пользу того, кого мы любим Она превращает пустыню в цветущий сад и Церковь в рай.

 Скачать реферат