Причины распространения богомильства в Болгарии

3. Источники богомильства

Богомильство появляется в Болгарии в 10 веке, но на его появление большое влияние оказали следующие факторы:

Распространение ереси павликанства

Распространение ереси мессалианства

распространение апокрифической литературы

усиление феодального гнета

Павликанство появляется в 7 веке в византийской Армении, в условиях становления феодализма,

и начала закрепощения крестьян. Павликанство имело много общего с манихейством: придерживались дуалистических представлений о мире и человеке. Согласно павликанству небесный мир и человеческая душа созданы богом, тогда как видимый мир и тело человека - дьяволом. Этот постулат ляжет в основу богомильского аскетизма впоследствии. Далее, они считали, что добро и зло находятся в постоянной борьбе, которая не имеет ни начала ни конца. Этот тезис тоже нашел отражение в богомильстве, которое было всё же, не смотря на учение об аскетизме, активным пропагандистским течением, выступавшим против царской власти и усилившегося феодального гнёта. В богомильстве сказано, что богатые никогда не попадут в рай, следовательно, они - есть зло. Именно этот постулат позволил обосновать законность пропагандистской политики богомилов. Поскольку зло и добро сражаются всегда, то логично, что это добро должно существовать, должно быть так же реально, как и зло, олицетворенное, в конкретном случае, царем и феодалами. Олицетворением добра, соответственно, автоматически становились богомилы. Идея непринятия существующего государства и политики, направленной против властей, была воспринята именно из учения павликанства, идеалом которых было возрождение древних христианских общин, возращение к коллективному производству и коллективной политике. За счет этих идей, и за счет того, что павликанство отвечало мечтам о лучшей жизни крестьян, оно нашло признание среди народа.

Кроме павликанства, значительное влияние на развитие богомильства оказало мессалианство. Это учение возникло в Малой Азии в 3 веке н.э. Мессалиане так же были склонны к дуалистическому видению мира, хотя и не в столь резких формах, как в павликанстве. Согласно учению массалиан, на земле имеется множество демонов, для которых одним из самых любимых обиталищ является человеческая душа. Чтобы изгнать этих злых духов, которые побуждают людей совершать преступления и грехи, необходимо, согласно учению мессалиан, много молиться, вести аскетический образ жизни, избегать мирских утех. Человек, живущий по данным правилам, становится "одухотворенным", освобождаясь от действия злых сил, и готов, таким образом, вступить в царстве небесное. Основным моментом в мессалианской философии является сотериологический момент - вопрос о спасении души и достижении блаженства в будущей жизни. Мессалиане говорили о неизбежности. Из этого учения постулат об аскетизме нашел признание в среде богомилов. Изначально богомильство заимствовало эсхотологизм и абсолютный дуализм, но с течением времени его крайние формы были смягчены.

Под влиянием православия часть еретиков пришла к убеждению, что победит в конце концов добрая сила. Именно этот смягченный дуализм, основанный на более светлом, оптимистическом мировоззрении, характерен для учения богомилов в том его виде, в каком оно изложено в "Тайной книге", а также в сочинении Зигабена. Однако, поскольку среди богомилов были и приверженцы абсолютного дуализма, в богомильстве образовалось два основных течения, о чем свидетельствуют памятники XI века.

В 9-11 веках ересь павликанства и мессалианства распространяется из малой Азии, где она появилась в европейские владения Византии. А отсюда - в Болгарию.

Следующий источник - апокрифическая литература стала проникать на территорию Болгарии после принятия христианства вместе с каноническими источниками. Интересен тот факт, что распространителями этой литературы были не только еретики, но и священнослужители. Апокрифическая литература может быть разделена на 2 категории. Апокрифы первой группы имеют весьма древнее происхождение. Составление их относится к первым векам нашей эры, некоторые даже древнее христианства, такие, как"Видение Исайи" (2-3 века н. э), "Книга Еноха" (1-2 век до н. э), "Откровение Варуха" (1 в н. э), апокрифический Апокалипсис Иоанна (5-6 вв. н. э). Апокрифы второй группы были созданы под воздействием богомильского учения проповедниками и последователями богомильства. Эти апокрифы относятся к 11 - 13 векам.

Прежде всего на богомильство повлияла гностическая тенденция ранних апокрифов. Стремление раскрыть тайны вселенной и человеческого бытия, познать волю бога, которая управляет судьбами мира. Так же, некоторые апокрифы содержат дуалистическое представление, что сказывается особенно сильно в противостовлении духа и материи, тела и души. Это противопоставление выражено особенно сильно в "Видении Исайи". В других апокрифах на первом плане стоят вопросы эсхатологического и сотериологического характера ("Апокалипсис Иоанна").

4. Причины распространения богомильства на территории Болгарии

Богомильство сохранялось в Болгарии достаточно долго, появившись в 10 веке, в эпоху 1 болгарского царства, оно продолжало распространяться в эпоху Византийской экспансии, а так же в период второго болгарского царства. От самого начала до самого конца богомильство являлось общественно-религиозным движением, взаимодействующим с властью самыми различными способами. Хотя в "Тайной книге" говориться, что власть - это зло, но на практике богомилы активно отстаивали этот тезис только в период 1 болгарского царства.

4.1 Богомильство в период болгарского царства

В этот период, как уже говорилось ранее, феодальный аппарат получил большое развитие, увеличился гнет, что вызвало всплеск недовольства в народе. Самые крупные восстания - 930 и 969 г. В этот момент большую роль сыграло увеличение культурных контактов с Малой Азией, откуда приходят первые ереси, послужившие базисом для формирования богомильства. Кроме этого страна прибывала в раздробленности, о чем свидетельствует тот факт, что против главного правителя - Петра, выступает в 930 году его брат - Михаил. То, что богомильство отражало недовольство народа и представляло собой широкое массовое движение, подтверждается словами Козьмы: ". еретики. бранят богатых, учат своих приверженцев неповиновению по отношению к их господам, ненавидят царя, бранят старейшин, укоряют бояр. Они считают, что все, кто работает на царя, ненавистны богу, и призывают каждого слугу прекратить работать на своего господина"[2]. Ещё одной причиной распространения богомильства в это время было внедрение христианства. Хотя со времени крещения Бориса прошло уже 60 лет, но христианские догмы воспринимались пока слабо, население сохраняло свои традиции и верования, отказываясь признавать навязываемую религию и церковные порядки. Особенно ярко это выражалось в юго-западных областях страны, где проживали древние болгары и славяне. Не случайно восстание 930 года началось именно здесь. Есть версия, что богомильство появилось тоже тут. Так ли это на самом деле? Возможно, что так. Во всяком случае Богомильцы имели те же стремления, что и восставшие: ненависть к православию, которое насаждалось находившимся в Преславле царским двором, ненависть к установленному церковно-иерархическому строю. Это недовольство, усилившееся в результате распространения языческих настроений и зарождавшейся сектантской оппозиционной пропаганды, и попытался использовать в своих целях Михаил, которому не удалось достичь желаемого результата.

 Скачать реферат