Мир и добро в исламе

Желая воздать хвалу Своему пророку и проявить милость Свою к нему, Аллах Всевышний сказал:

"И, поистине, ты - (человек) великого права".

Сообщается, что посланник Аллаха (с. г. в) сказал:

"Благочестие, есть благонравие".

Сообщается, что, когда посланника Аллаха (с. г. в) спросили: "О посланник Аллаха, что такое злополучие?" - он сказал: "Дурной

нрав".

Однажды пророка (с. г. в) спросили: "О посланник Аллаха, кто из верующих обладает наилучшей верой?" - он сказал: "Обладающий наилучшим нравом". Аль - Хасан сказал: "Человек, отличающийся дурным нравом, мучает самого себя". Вахб сказал: "Отличающийся дурным нравом подобен разбившейся глиняной чашке, которую невозможно ни залатать, ни снова превратить в глину". Аль - Фудайл сказал: "Поистине, общество нечестивца с хорошим нравом мне нравится больше, чем общество такого поклоняющегося, который обладает дурным нравом". Аль - Хасан также сказал: "Благонравие - это приветливость, проявление щедрости и отказ от нанесения обид (людям)". Аль - Васити сказал: "Благонравный не пререкается с людьми из-за силы своего знания об Аллахе Всевышнем". Он также сказал: "Благонравие есть способность ублаготворять людей в радости и в горе". В основе благонравия лежат четыре свойства: мудрость, смелость, воздержание и справедливость. Под мудростью мы имеем в виду такое качество души, которое позволяет отделять правильное от ошибочного в любых предложенных обстоятельствах. Под справедливостью мы имеем в виду силу души и такое ее качество, которое позволяет управлять проявлениями гнева и страстями, побуждать душу к тому, чего требует мудрость, и осуществлять над нею контроль сообразно требованиям мудрости и независимо от того, дает она себе волю или прибывает в подавленном состоянии. Под смелостью мы имеем в виду состояние подчиненности силы гнева разуму независимо от того, осмеливается душа на что-либо или отказывается от этого. И, наконец, под воздержанностью мы имеем в виду способность подчинения силы страсти требованиям разуму и шариата. Гармоничное сочетание этих четырех основ и порождает все достойные нравственные качества, на которые в Коране указывается в том аяте, где говорится о качествах верующих.

Аллах Всевышний сказал:

"Верующими являются только те, кто уверовал в Аллаха и Его посланника, а потом не испытывал сомнений, не жалея своего имущества и самой жизни на пути Аллаха. Они - то и являются искренними". Таким образом, вера в Аллаха и Его посланника (с. г. в) без примеси сомнения является проявлением силы убежденности, плодом разума и пределом мудрости; способность не жалеть свое имущество есть щедрость, в основе которой лежит использование силой страсти, а способность не жалеть собственной жизни есть смелость, в основе которой лежит использование силы гнева в соответствии с требованиями разума и справедливости. Характеризуя сподвижников пророка (с. г. в) Аллах Всевышний сказал:

"Суровы по отношению к неверным и милосердны в отношениях между собой". Эти слова указывают на то, что для проявления суровости есть свое время, а для проявления милосердия - свое, тогда как неизменное проявление суровости или милосердия независимо от обстоятельств не имеет ничего общего с совершенством.

Наш Бог - Милостивый и Милосердный Аллах. И есть только одна подлинная основа, один фундамент благочестивой жизни - вера в Аллаха как Единственного Истинного Бога. Мусульманин должен не просто считать себя приверженцем Ислама, а проникнуться верой в Аллаха всем сердцем, душой, всеми своими помыслами осознать все Его могущество, всеведение, всевластие над сотворенными Им мирами, над жизнью и смертью каждого существа. Всевышний сказал:

"Он - Аллах, нет никакого божества, кроме Него. Он - истинный Властитель, которому принадлежит все. Он - совершенный, свободный от любого недостатка и от всего, что не подобает Его величию. Он поддерживает Своих посланников, ниспосылая им чудеса и знамения. Он наблюдает за каждой вещью. Он - Победитель, который над всем сущим властен. Он - Всемогущий и Великий, превыше того, что не подобает Его совершенству и величию, и чему они поклоняются наряду с ним. Он - Аллах, Творец, который сотворил все вещи из небытия без подобия и создал их наилучшим образом. Он придает вещам облик, который Он пожелает. Он - Обладатель самых прекрасных имен! Его славит то, что в небесах и на земле, отвергая от него все, что не подобает Его величию. Он - Великий, Всемогущий, Мудрый во всем, что устроил и предписал".

Заключение

Истинный мусульманин предается безоглядно под покровительство Милостивого и Милосердного Аллаха, его вера безгранична, непоколебима, пронизана абсолютным доверием, благодарностью и любовью к Господу, надеждой на Его помощь.

Из соблюдения установленных Милостивым и Милосердным Аллахом законов разрешенного и запретного, из глубины исламской веры рождается в душе мусульманина благородная потребность в совершении добрых дел, духовном совершенствовании. Всевышний сказал:

"Аллах справедлив ко всему и никому не причинит обиды: не уменьшит никому доброе дело и на вес пылинки и не увеличит никому наказание, а удвоит благодеющему награду за все благое, совершенное им, каким бы малым оно ни было, и от Себя еще воздаст ему великую награду".

Благочестивый путь ислама позволяет верующему достичь внутреннего душевного мира и покоя, гармонии между душой и телом, гармоничных отношений в семье, с родственниками, близкими, между личностью и обществом. Понимаем ли мы, частицами какого огромного и совершенного мира являемся? Осознаем ли мы, что вера способствует раскрытию заложенного в нас как физического, так и творческого потенциала? Видим ли мы себя, лучшими творениями Господа, руководствуясь искренней верой в Него, обладая глубиной мысли, широтой взгляда и следуя Его заповедям?

Давайте осознавать сущность бытия и важность веры. Перестанем жить лишь сегодняшним днем, забывая об истинной цели нашего сотворения, и постараемся в действительности поступать сообразно словам Всевышнего:

"Я не создал джинов и людей, чтобы они принесли Мне какую-либо пользу, а лишь для того, чтобы они Мне поклонялись".

Это является залогом нашего успеха, как в этой жизни, так и в последней и избавит нас от всех проблем, с которыми столкнулось человечество.

Список использованной литературы

1. Священный Коран.

2. "Мунтахаб". Толкование Священного Корана на русском языке. - Казань, "Дом печати", 2001.

3. История религии. В II-х томах. Т. II. Учебник/ В.В. Винокуров, А.П. Забияко, З.Г. Лапина и др.; Под общей ред. И.Н. Яблокова. - М.: Высш. шк., 2002. - 639 с.

4. Наставление верующим. В кратком изложении шейха Мухаммада Джамаль ад-дина аль-Касими. Перевод: Владимир Абдулла Нирша.1-е издание. - М.: Благотворительный фонд "Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим"., 2002. - 664

 Скачать реферат