Жизнь Парацельса и сущность его учения

Вряд ли можно сказать что, Парацельс много читал и писал. Он говорил, что в течение 10 лет не прочитал ни одной книги, а его ученики подтверждают, что он диктовал свои труды, не используя никаких записок и заметок. При описи имущества после его смерти обнаружили всего лишь несколько книг: Библию, комментарии к Библии и рукописную книгу по Медицине. Он говорил, что: «чтение ещё никого не сделало

врачом, медицина есть искусство, и оно требует практики. Если бы, дабы стать хорошим врачом, достаточно было выучиться болтать на латинском и греческом, древнееврейском, тогда, дабы стать хорошим полководцем, достаточно было бы прочитать Ливия. Начиная изучать моё искусство, я вообразил, что в мире нет ни одного учителя, способного научить меня ему, и что я должен постигать всё сам. Книга, которую я изучал, была книгой природы, написанной рукою Господа, а не писак. Ибо всякий писака делает общим достоянием весь тот мусор, что находит у себя в голове, а кто может отделить зёрна от плевел? Обвинители мои заявляют, что я вошёл в храм знания не через «парадную дверь». Что есть истинная «парадная дверь»? Гален и Авиценна или природа? Я вошёл через дверь природы, её свет, а не аптекарский фонарь, освещал мой путь».[11]

Свои труды Парацельс писал не на латыни, как было принято тогда, а на немецком языке, это произвело переворот в науке. Он отверг освященную временем латынь, поскольку был убеждён, что истину можно выразить и на языке своей страны. Этот смелый шаг положил начало свободомыслию в науке, и вера в непоколебимость старых авторитетов стала ослабевать. Трудов самим Парацельсом написано немного. Обычно то, что он хотел оставить на бумаге, диктовал своим ученикам. Таким образом, большая часть его сочинений осталась в их записи. При его жизни было напечатано очень мало трудов. Они собраны в семи книгах под названием: «De Gradibus et Compositionibus Receptorum et Naturalium» (Basel 1526 г.), а так же в книге «Chirurgia Magna», напечатана в Ульме в 1536 г. Остальные труды стали известны уже после его смерти. Изданы Гузером под заглавием: “Bucher und. Schriften des edlen, hochgelahrten und bewehrten philosophi medici Ph. Theophr. Bomb. v. Hohenheim Paraceisi genannt” (10 т., Базель, 1589-91). Кроме того, труды Парацельса существуют в латинском переводе, сделанном его учениками “Opera omnia medico-chemico-chirurgica” (3 т., Женева, 1658; 11 т., Базель, 1575; 12 т., Франкфурт, 1603). H. Kopp, “Geschichte de Chemie” (l, 92); F. Hofer, “Нistoire de chemie” (II, 923). Перечень трудов П. см. Fr. Mook, “Theophrastus Paracelsus” (Вюрцбург, 1876); J. Ferguson, “Bibliographia Paracelsica” (Глазгов, 1877).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Парацельс - врач, естествоиспытатель и философ эпохи Возрождения. Один из основателей ятрохимии. Подверг критическому пересмотру идеи древней медицины, отвергал культ Галена (он даже сжег публично сочинения Галена и Авиценны). Способствовал внедрению химических препаратов в медицину. В центре философского учения Парацельс — понятие природы как живого целого, проникнутого единой мировой душой. Читал лекции на немецком языке, а не по латыни, что тогда было неслыханной дерзостью. Лекции его привлекали множество слушателей и дали ему громкую известность, но в тоже время его резкие и грубые выходки создали ему много врагов среди врачей и аптекарей. Характер Парацельса представляет оригинальную смесь благородства и наглости, светлого ума и грубейшего суеверия. Понимать его сочинения крайне трудно. Его система представляет сочетание мистического сумбура с отдельными светлыми мыслями. Для примера можно привести его воззрения на общие причины болезней. Он различает 4 главные группы причин болезней, которые он называет entia; эти 4 группы суть: 1) ens astrale — космические и атмосферические влияния, 2) ens naturale — причины, лежащие в анатомофизиологических свойствах организма; они распадаются на две главные группы: ens veneni — ядовитые вещества в пище и питье и ens seminis — наследственные аномалии; 3) ens spirituale — психические влияния и 4) ens Deale — Божье попущение. Продолжительные занятия алхимией сослужили ему службу. Ему медицина обязана введением целого ряда новых средств, как минерального, так и растительного происхождения. Например: препараты железа, ртути, сурьмы, свинца, меди, мышьяка, серы и т. д., дотоле употреблявшиеся крайне редко. “Химия — один из столпов, на которые должна опираться врачебная наука. Задача химии вовсе не в том, чтобы делать золото и серебро, а в том, чтобы готовить лекарства”, говорил Парацельс. Этим он ставил химии определенные реальные задачи, а не фантастические, в разрешении которых бессильно путалась алхимия. Ятрохимия подготовила период самостоятельного развития химических знаний, который начинается в XVII в. П. первый взглянул на процессы, совершающиеся в живом организме, как на процессы химические. При этом, однако, он держался воззрения Вас. Валентина и учил, что в составе живого тела участвуют те же “элементы”, которые входят в состав всех тел природы, именно — ртуть, сера, соль. В здоровом теле эти элементы находятся в известном равновесии. Если же один из них преобладает над другими или находится не в достаточном количестве, то возникают различные заболевания.

ЯТРОХИМИЯ, направление в медицине 16 — 18 вв., представители которого рассматривали процессы, происходящие в организме, как химические явления, болезни — как результат нарушения химического равновесия и ставили задачу поиска химических средств их лечения.[12]

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Гартман Франц «Жизнь Парацельса и сущность его учения» М.: «Новый Акрополь» 1997 г. – 233 с.

2. «Большая Советская Энциклопедия» М.: 1981г. – 1020 с.

3. «Медицинская Энциклопедия» М.: 1997г. – 965 с.

[1] Гартман Франц «Жизнь Парацельса и сущность его учения» М.: «Новый Акрополь» 1997 г стр. 20

[2] Гартман Франц «Жизнь Парацельса и сущность его учения» М.: «Новый Акрополь» 1997 г стр. 37

[3] Там же стр. 10

[4] Гартман Франц «Жизнь Парацельса и сущность его учения» М.: «Новый Акрополь» 1997 г стр. 38

[5] Гартман Франц «Жизнь Парацельса и сущность его учения» М.: «Новый Акрополь» 1997 г. стр. 36

[6] Гартман Франц «Жизнь Парацельса и сущность его учения» М.: «Новый Акрополь» 1997 г. стр. 36

[7] Гартман Франц «Жизнь Парацельса и сущность его учения» М.: «Новый Акрополь» 1997 г. стр. 39

[8] Там же стр. 35

[9] «Library Paramirum», введение (ссылка источника)

[10] Гартман Франц «Жизнь Парацельса и сущность его учения» М.: «Новый Акрополь» 1997 г. стр. 42

[11] Там же стр. 40, 44

[12] «Большая Советская Энциклопедия» М.: 1981г. Стр. 1012

 Скачать реферат