Вероучительные, канонические и культовые особенности православия

Слово “соборная" является переводом греческого слова kaqolikoV, образованного из приставки со значением “по" и корня, означающего “весь", “целый". В традиционном церковном словоупотреблении этот термин означает одновременно и вселенский характер церкви, и способ соединения в единое целое отдельных ее частей. Во втором своем значении слово “соборность" указывает на то, ч

то высшая церковная власть принадлежит не предстоятелю, а собору. Вселенский патриарх, которым “по чести" считается патриарх Константинопольский, не имеет непосредственной власти над отдельными национальными церквами (“поместными”). Каждая такая церковь является автокефальной (греч. autoV - “сам” и kefalh - “голова”), т.е. независимой. Ее автокефальность считается канонической, если признана той церковью, из состава которой она выделилась (например, автокефальность украинской церкви будет признана в православном мире, когда Русская православная церковь даст на это свое согласие). Всего существует 15 автокефальных церквей. Степень их влиятельности в православном мире определяется их местом в “Диптихе” - списке поместных церквей. Первой в нем значится Константинопольская церковь, за ней Александрийская, Антиохийская и Иерусалимская. Русская православная церковь занимает в диптихе 5-е место. Внутри каждой поместной церкви носителем высшей власти также является собор, предстоятель же осуществляет церковное управление в межсоборное время.

Духовенство православной церкви делится на черное (монашествующее) и белое (приходское). В организации православного монашества преобладают киновии - общежитийные монастыри, однако имеются и скиты - объединения монахов, ведущих отшельнический образ жизни.

Представители белого духовенства, в отличие от монахов, не дают обета безбрачия, но они обязаны вступить в брак до принятия сана, а, овдовев, не могут жениться вторично.

В православном духовенстве имеются 3 степени священства - диакон, иерей (пресвитер) и архиерей. Диакон или протодиакон (диакон высшего чина) ассистирует священнику при отправлении богослужения. В черном духовенстве диакону и протодиакону соответствует иеродиакон. Иерей (священник) и протоиерей (священник высшего чина) составляют II степень священства. В их функции входит отправление всех церковных таинств (кроме рукоположения) и обрядов. В черном духовенстве иерею соответствует иеромонах. Третья степень священства имеется только в черном духовенстве. К ней относятся лица высшей церковной иерархии - епископы, архиепископы, митрополиты, патриархи.

Поскольку церковь - это “учреждение по дарованию благодати”, первостепенное значение в ее культовой практике имеют те обряды, посредством которых осуществляется ее дарование. Культовые действия, в ходе которых, согласно христианскому вероучению, происходит приобщение верующего к благодати, к “дарам Святого Духа”, называют таинствами. К ним относят крещение, причащение (евхаристия), покаяние (исповедь), миропомазание, брак, елеосвещение (соборование), священство.

Крещение знаменует собой вступление человека в состав церковного сообщества. В результате его человеку прощается первородный грех и все собственные, если таковые были совершены. Он как бы умирает для жизни плотской и возрождается в жизнь духовную. Осуществляется крещение троекратным погружением в купель. Крещение окроплением не считается каноническим.

Причащение - таинство, в процессе которого верующий приобщается плоти и крови Христовой, в которую преосуществляются вкушаемые им хлеб и вино.

Покаяние - таинство, при котором верующий сообщает священнику о совершенных им грехах и искренне раскаивается в них, что является условием их прощения от лица самого Христа.

Миропомазание - совершается вслед за крещением и сообщает верующему дары святого Духа, укрепляющие его в жизни духовной и помогающие ему сохранить душевную чистоту, полученную при крещении. Веществом, через которое сообщается благодать, является ароматическое масло - миро - которым смазывается тело верующего.

Таинство брака - призвано придать высший, духовный смысл семейным узам и деторождению, освободив их благодатью Святого духа от плотской греховности.

Елеосвящение служит духовным врачеванием для недугов телесных и душевных и дарует больному оставление грехов, в которых он не успел раскаяться. Совершается над тяжелобольным, пребывающим в сознании после совершения таинства покаяния. Веществом служит оливковое масло с добавлением вина. Поскольку совершать елеосвящение положено “собором” из 7 священников (если имеется таковая возможность), его еще называют соборованием.

Основу православного богослужения составляют литургия (обедня). Ей предшествует вечерня и утреня. Перед некоторыми праздниками вечерня и утреня смыкаются, образуя всенощную. Кульминацию литургии составляет таинство евхаристии.

Особенностями православного культа является использование в качестве литургического национального языка (или его архаической формы) и сопровождение богослужения хоровым пением (музыка в православной литургии не используется). Объектом поклонения является 6-и и 8-и конечный крест. Крестное знамение совершается сложенными щепотью тремя пальцами правой руки справа налево. Хотя в прошлом было распространено и двоеперстие, и даже одноперстие. Отголоском иконоборческой эпохи является запрет на поклонение объемным изображениям. Годовой праздничный цикл православной церкви в целом совпадает с циклом других христианских конфессий, хотя имеются различия в расчете сроков празднования пасхи. Кроме того, большая часть поместных церквей использует не григорианский, а юлианский календарь. Имеется немало отличий во внешнем виде православных храмов, их внутреннем убранстве, облачении священнослужителей. Однако эти черты церковной жизни определяются не столько православным вероучением, сколько культурными и историческими традициями народов, исповедующих православие. Поэтому данные особенности могут, с одной стороны, не совпадать в различных поместных церквах, а с другой стороны - довольно существенно изменяться с течением времени.

Литература

1. Бессонов Н.М. Православие в наши дни. М., 1990.

2. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной церкви. Догматическое богословие. М., 1991.

3. Мень А., Православное богослужение. Таинство, слово и образ. М., 1991.

4. Православие: словарь атеиста. М., 1983.

5. Субботин Ю.К. Православные таинства. М., 1990.

6. Христианство: словарь. М., 1994.

7. Христианство: Энциклопедический словарь. М., 1993-95.Т. I-III

8. Шмеман А. Исторический путь православия. М., 1993

 Скачать реферат