Образ города Аткарска в творчестве Ю.П. Анненкова

В этом семиотическом аспекте художественного образа и есть не что иное, как знак, т. е. средство смысловой коммуникации в рамках данной культуры или родственных культур. С подобной точки зрения образ оказывается фактом воображаемого бытия, он всякий раз заново реализуется в воображении адресата, владеющего "ключом", культурным "кодом" для его опознания и уразумения. Поэтому

в материальной данности, "несущей" образ, собственно образосозидающими оказываются те, уже выделенные из природного ряда элементы, которые принадлежат известному, обусловленному "культурным соглашением" языку данного искусства или художественной традиции.

В гносеологическом аспекте художественного образа есть вымысел, он ближе всего к такой разновидности познающей мысли, как допущение; ещё Аристотель заметил, что факты искусства относятся к области вероятного, о бытии которого нельзя сказать ни "да", ни "нет".

В эстетическом аспекте художественный образ представляется целесообразным жизнеподобным организмом, в котором нет лишнего, случайного, механически служебного и который производит впечатление красоты именно в силу совершенного единства и конечной осмысленности своих частей.

"Органика" и "схематика" художественного образа в их совпадении указывают на двоякое отношение образа к критерию истинности, что является едва ли не самым запутанным и парадоксальным моментом в путях искусства с тех пор как оно выделилось в самостоятельную сферу. За художественным образом как допущением и сообщением обязательно стоит их личный инициатор — автор-творец (сказанное справедливо и в случаях анонимного, коллективного творчества, ибо здесь в эстетический объект тоже входит строящая его точка зрения). Но образ подлежит своему творцу не абсолютно, а лишь в "схематическом" повороте, в аспекте внутренней формы, слагающейся из внедрённых художником моментов смыслового напряжения, которые выступают на чувственной внешности художественного образа, властно направляя восприятие. Между тем со стороны своей органической цельности образ принадлежит "сам себе", он "объективирован" — отторгнут от психологически произвольного источника, каким является область внеэстетических соображений и намерений автора.

Внутренняя форма образа личностна, она несёт неизгладимый след авторской идейности, его вычленяющей и претворяющей инициативы, благодаря чему образ предстаёт оцененной человеческой действительностью, культурной ценностью в ряду др. ценностей, выражением исторически относительных тенденций и идеалов. Но как "организм", сформированный по принципу видимого оживотворения материала, со стороны художественности, художественный образ представляет собой арену предельного действия эстетически гармонизирующих законов бытия, где нет "дурной бесконечности" и неоправданного конца, где пространство обозримо, а время обратимо, где случайность не нелепа, а необходимость не тягостна, где прояснённость торжествует над косностью. И в этой своей природе художественная ценность принадлежит не только к миру релятивных социально-культурных ценностей, но и к миру жизненных ценностей, познанных в свете непреходящего смысла, к миру идеальных жизненных возможностей нашей человеческой Вселенной. Поэтому художественное допущение, в отличие от научной гипотезы, не может быть отброшено за ненадобностью и вытеснено другим, даже если историческая ограниченность его творца покажется очевидной.

В нашей работе мы будем опираться на определение М.М.Бахтина, так как оно кажется нам наиболее полным, четким, конкретным и объективным.

Основная часть

Для того чтобы исследовать образ города Аткарска, нам надо проанализировать несколько стихотворений, посвященных этому городу. Первым мы проанализируем стихотворение «Город на реке».

В этом стихотворении Аткарск представлен как город – крепость, который пережил «нападок с чужого двора», «тревожный век – грозы носитель», «бусурманов, татар, нагайцев , прочих сил», «борьбу с невежеством за светлость». Аткарск показан здесь величественным и растущим городом, он «мужает с гением Петра», становится больше и сильнее. Автор гордится своим городом, особенно это чувствуется в строчках:

Сам Петр царь с колымским ханом

Аюкой дружбу заключил.

Аткарск показан сильным, стойким городом, которому пришлось многое пережить, но его история ещё не закончена, это читается в последних строчках:

…Страниц истории печали

Всегда хватало через край…

Чем встретят будущие дали

В те времена Аткарский край?

Стихотворение не случайно носит название «Город на реке». В нем описано, как появлялся и рос Аткарск. Первыми поселениями были «солдатские слободки», которые появлялись на речках:

Нашел бесценные находки

По рекам, чистым как слеза…

Растут солдатские слободки:

Гремячка, Лох и Еткара.

Река Аткара – неотъемлемая часть образа Аткарска. Она прошла через всю жизнь и творчество поэта. Ей он посвятил много своих стихотворений. Одно из них – «Смотрю на Аткару», написанное в декабре 1995 г. Представляет собой наиболее четкое описание образа Аткары.

Взгляд на реку с «высокого бугра» позволяет увидеть поэту весь пейзаж вокруг реки, рассмотреть его. Здесь описывается то, что не менялось долгое врямя: деревянные дома, каток на реке:

Дома в убранствах скромных и простых,

Деревянные, все с крашеным фасадом.

Участки огородов возле них,

Хлева, сараи, бани – тоже рядом…

А вдоль реки, по трассе ледяной

В хоккей играет стайка ребятишек.

А рядом с ними – справа под горой –

Друг к другу тесно жмутся пять домишек.

Но в последних строчках чувствуется боль автора, потому что он видит, как уходит милая сердцу старина:

А если к горизонту посмотреть,

Там на холме хоромы «новых русских».

Меняется картина, к которой он привык с детства. И в этой круговерти перемен, неизменной остается только река Аткара. Стремление удержать её от изменений чувствуется в стихотворении «Аткара».

Начинается новый век и мир меняется. Меняются город и люди в нем. Только Аткара пока что не изменилась. В этом стихотворении она показана «вечно молодой», дающей жизнь рекой. Показать Аткару, как реку – кормилицу очень важно автору, потому что без этого образ получился бы незавершенным. Река играет большую роль в жизни всех аткарчан. На ней стоят мельницы и из неё берут воду, на ней отдыхают, а также, что не маловажно, она является неким украшением города. Автор часто использует эпитеты, для того, чтобы нарисовать волшебную картину. Это показано в последней строфе:

А зимой, как бархатным сафьяном,

Разукрашен правый бережок…

И на грудь волнующим туманом

Тихо опускается снежок.

Основной идеей поэта было показать, как дорога эта река такой, какой она была ещё в детстве. Среди стихов Ю.П.Анненкова часто встречаются воспоминания из детства, среди них есть стихотворения посвященные Аткаре. Например, стихотворение «Детство на Аткаре».

 Скачать реферат