Библия как культурно-исторический памятник

И, наконец, главное: культурно-историческая ценность Библии заключается, прежде всего, в ценности той доктрины, которую она проповедует. Библейское Слово "… провело раздел между духовным и временным и положило основу истинному либерализму и истинной цивилизации". Будучи высоким образцом культуры духовной, Библия удивительным образом влияла на развитие материальной культуры человечеств

а.

Удивительно точно об этом сказал Роман Быкадоров в "Священной истории". В согласии со средневековыми концепциями, ведущая роль в формировании сакральной географии Ойкумены принадлежит святыням. Ветхозаветные религии, вещи, принадлежавшие спасителю, Божьей Матери и Апостолам, мощи святых, главные храмы Константинополя и других христианских столиц, императорские и патриаршие регалии были видимым средоточением духовной жизни. Именно вокруг них, а не вокруг рыночных площадей и зернохранилищ складывались города и государства древности, как бы тенденциозной учености не хотелось опровергнуть это".

Заключение

О Библии как о памятнике истории и культуры, в сущности, говорить нельзя. Памятник – это "сохранившийся предмет культурного прошлого", а Библия – вероисповедная основа живых религий.

Памятником письменности Библия может быть только для атеистов; либо слово "памятник" применительно к Библии должно употребляться с целью подчеркнуть непреходящую культурно-историческую ценность входящих в неё Книг.

В основной части нашего реферата мы намеренно не затрагивали вопросов о происхождении Вселенной, жизни на Земле и человека, хотя их божественное происхождение лежит в основе библейской доктрины. Великий русский философ Вл. Соловьёв писал: "… богословское положение о сотворении мира из ничего, … не есть какое-нибудь объяснение, а только требование отказаться от всяких объяснений". Современная наука, изучающая концепции естествознания, пришла к замечательному выводу: "Вопреки бытующим представлениям, наука не в состоянии опровергнуть идею о божественном сотворении первозданной Вселенной, так же как теологические взгляды не обязательно отвергают возможность того, что жизнь в процессе своего развития приобрела черты, объяснённые на основе Законов природы".

Та же наука относит мировые религии к числу "универсальных, сверхлокальных ценностей", формирующих социокультурную общность, именуемую цивилизацией. И, конечно же, Библии как вероисповедной основе одной из трёх мировых религий принадлежит и одно из главенствующих мест в системе этих ценностей.

Литература

1. Библия. По заказу Казанской епархии.- Казань, 1994.

2. Мень А. Духовная жажда в современном мире. Малая Церковь.- М.: Русский мир, 1992.

3. Ренан Э.Ж. Жизнь Иисуса. – М.: Политиздат, 1991.

4. Рижский М.И. Библейские пророки и библейские пророчества. – М.: Политиздат, 1987.

5. Крывелев И.А. Библия: историко-критический анализ. – М.: Политиздат., 1982.

6. Дьяконов И.М. Поэзия и проза Древнего Востока. М.: Наука., 1973.

7. Богдасаров Р. Священная история народов – Россия перед вторым пришествием (Материалы к очерку русской эсхатологии). В 2 т. С.Пт.: Общество свт. Василия Великого, 1998.

8. Основы религиоведения: Учебник. – М.: Высшая школа., 1998.

9. Концепции современного естествознания. Ростов н/Д.: Феникс, 2001.

10. Философский словарь Владимира Соловьёва. Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.

11. Атеистический словарь, - М.: Политиздат, 1985.

12. Ожегов С.И. Словарь русского языка. – М.: Рус. яз., 1987.

* Экзегетика (греч. исповедание) – раздел богословия, занимающийся трактовкой и толкованием смысла и содержания Библии.

1 См. Атеистический словарь, - М.: Политиздат, 1985 – с. 58.

* Иногда вместо названия «Писания» употребляется греческое слово того же значения «Атнографы».

** Библия. По заказу Казанской епархии.- Казань, 1994. – с.1000.

*Масореты – евр. Хранители предания.

**Паралипоменон – греч. «повторение».

*** Вдохновенный или вслушённый Богом.

* Ренан подразумевал под этим «народы, которые говорят или говорили на одном из языков, которые называют

 Скачать реферат