Тибетский буддизм

После данной работы можно подвести следующие выводы.

Название этого особого направления буддизма произошло от слова "лама - названия монаха или жреца - основной фигуры в тибетском варианте буддизма. Ламаизм является до настоящего времени основной религией тибетцев, разделяясь на ряд школ.

Ламаизм складывался как одна из форм буддизма в Тибете на протяжении VII—XV веков. В основе св

оей он является синтезом едва ли не всех главных направлений Учения Будды, включая не только Хинаяну и различные школы Махаяны, но и тантрийскую Ваджраяну. Ламаизм также немало позаимствовал от местной тибетской религии бон с ее анимистическим культом божеств, духов и сил природы.

В тибетском буддизме особая роль в спасении приписывается ламам, без помощи которых мирянин не может достичь нирваны и попасть в рай. Каноническую основу ламаизма составляют сборники святых текстов - Ганджур и Данджур. В основу ламаизма легли основные концепции буддизма: Сансара и Нирвана, жизнь как форма страдания, Путь к спасению и Просветлению, Бхавачакра, или «Колесо жизни», Калачакра, практика медитации и йоги, а также важность передачи Учения непосредственно от учителя к ученику.

Для данной религии характерны пышное богослужение и театрализованные мистерии, множество бытовых обрядов, магических приемов и заклинаний, направленных против злых сил и духов.

Важной особенностью является учение о воплощениях в избранных представителей человеческого рода божеств ламаистского пантеона. Например, Далай-ламы являются воплощением бодхисатвы Авалокитешвары.

Большую роль в тибетском буддизме занимает йога, так как считается, что учение Будды можно постичь только с помощью интенсивной религиозной практики.

Ламаизм воспринимал элементы добуддийских верований тибетцев и других народов, прежде всего культы природы и предков, что в конечном итоге придало ему своеобразные черты.

Данная тема интересна для изучения, хотя и сложна.

Библиографический список

1. Абаева Л.Л. «Буддизм: словарь», М, 1998.

2. Абаев Н.В. «Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока», СПБ, 1999г.

3. Аргуэлес Х. и М. «Мандала», М, 1993г., 126 стр., ISBN 5-72-0003-6

4. Базаров А.А. «Институт философского диспута в Тибетском буддизме», СПб: «Наука», 1998г., 184 стр., ISBN5-02-028348-7

5. «Будда и его учение», М: «Издательский дом Шалвы Амонашвили», 1999г., 224 стр., ISBN 5089147-025-X

6. «Буддизм и традиционные верования народов Центральной Азии», Новосибирск: «Сибирское отделение», 1981 г., 250 стр.

7. «Буддийский мир», М: «Раритет», 1994г., 208 стр., ISBN 5-8535-075-1

8. Герасимова К. М. «Традиционные верования тибетцев в культовой системе ламаизма», Новосибирск: «Наука», Сибирское отделение, 1989г., ISBN 5-02-028995-7

9. «История религии». В 2т. Т1: под общей редакцией Яблокова И.Н; Винокуров В.В, Забияко З.Г М: 2004г., ISBN5-06-003789-4, 5-06-004507-2

10. Кислюк К.В., Кучер О.Н. «Религиоведение», Ростов-на-Дону: 2004г.

11. Корнев В. И. «Буддизм-религия Востока», М: «Знание», 1990г., 64 стр., ISBN 5-07-000838-2

12. Кузнецов Б.И. «Древний Иран и Тибет. История религии бон», СПБ: «Евразия», 1998г., 352 стр., ISBN 5-8071-0002-6

13. Лекции Даведьянова А.В.

14. Молодцова Е.Н. «Тибет. Сияние пустоты», М: «Алетейа», 2001г., 344 стр. ISBN 5-89321-080-8

15. Яблоков И.Н., «Религиоведение», М., 2004г., ISBN 5-8297-0190-1

[1] «История религии». Т1: под общей редакцией Яблокова И.Н; Винокуров В.В, Забияко З.Г М: 2004г., стр. 195

[2] Ук. соч

[3] Кузнецов Б.И. «Древний Иран и Тибет. История религии бон», СПБ: «Евразия», 1998г, 298стр.

[4] Ук. соч, стр.300

[5] Ук. соч, стр.312

[6] Базаров А. А. «Институт философского диспута в Тибетском буддизме», СПб: «Наука», 1998г стр. 52

[7] Абаев Н.В. «Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока», СПБ, 1999г., стр.189

[8] «История религии». Т1: под общей редакцией Яблокова И.Н; Винокуров В.В, Забияко З.Г М: 2004г., стр. 195

[9] Яблоков И.Н., «Религиоведение», М., 2004г.; «История религии». Т1: под общей редакцией Яблокова И.Н

[10] Кузнецов Б.И. «Древний Иран и Тибет. История религии бон», СПБ: «Евразия», 1998г., 352 стр.

[11] Базаров А. А. «Институт философского диспута в Тибетском буддизме», СПб: «Наука», 1998г., 184 стр.

[12] Молодцова Е.Н. «Тибет. Сияние пустоты», М: «Алетейа», 2001г., 344 стр.

[13] Герасимова К. М. «Традиционные верования тибетцев в культовой системе ламаизма», Новосибирск: «Наука», Сибирское отделение, 1989г.,

[14] Аргуэлес Х. и М. «Мандала», М, 1993г., 126 стр

[15] http://ru.wikipedia.org/wiki/

[16] Абаев Н.В. «Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока», СПБ, 1999г.

[17] Кислюк К.В., Кучер О.Н. «Религиоведение», Ростов-на-Дону: 2004г

[18] Молодцова Е.Н. «Тибет. Сияние пустоты», М: «Алетейа», 2001г., 2 стр.

[19] Кузнецов Б.И. «Древний Иран и Тибет. История религии бон», СПБ: «Евразия», 1998г, стр. 312

[20] Кислюк К.В., Кучер О.Н. «Религиоведение», Ростов-на-Дону: 2004г., стр. 11

[21] Ук. соч, стр. 12

[22] Лекции Даведьянова А.В.

[23] «История религии». Т1: под общей редакцией Яблокова И.Н; Винокуров В.В, Забияко З.Г М: 2004г., стр.195

[24] http://www.lamaism.ru/istoki.html

[25] «История религии». Т1: под общей редакцией Яблокова И.Н; Винокуров В.В, Забияко З.Г М: 2004г., стр.198

[26] Абаева Л. Л. «Буддизм: словарь», М, 1998, стр.400

[27] «Буддизм и традиционные верования народов Центральной Азии», Новосибирск: «Сибирское отделение», 1981 г., стр. 105

[28] http://www.lamaism.ru/formir.html

[29] Кислюк К.В., Кучер О.Н. «Религиоведение», Ростов-на-Дону: 2004г, стр.12

[30] «Буддийский мир», М: «Раритет», 1994г., стр. 150

[31] Герасимова К. М. «Традиционные верования тибетцев в культовой системе ламаизма», Новосибирск: «Наука», Сибирское отделение, 1989г., стр. 87

[32] http://www.tibet.ru/buddizm/sects.shtm

[33] «История религии». Т1: под общей редакцией Яблокова И.Н; Винокуров В.В, Забияко З.Г М: 2004г., стр. 199

[34] http://ru.wikipedia.org/wiki/

[35] Молодцова Е.Н. «Тибет. Сияние пустоты», М: «Алетейа», 2001г., стр. 96

[36] Ук. соч, стр.227

[37] http://www.lamaism.ru/formir.html

[38] Молодцова Е.Н. «Тибет. Сияние пустоты», М: «Алетейа», 2001г., стр.231

[39] Ук.соч, стр. 234

[40] Молодцова Е.Н. «Тибет. Сияние пустоты», М: «Алетейа», 2001г., стр.247.

[41] http://ru.wikipedia.org/wiki/

[42] Молодцова Е.Н. «Тибет. Сияние пустоты», М: «Алетейа», 2001г., стр.249

[43] Кислюк К.В., Кучер О.Н. «Религиоведение», Ростов-на-Дону: 2004г., стр. 12

[44] Молодцова Е.Н. «Тибет. Сияние пустоты», М: «Алетейа», 2001г., стр.252

[45] Ук.соч, стр.252

[46] Аргуэлес Х. и М. «Мандала», М, 1993г., стр. 22

[47] http://probud.narod.ru/symbol/mandala.html

[48] Аргуэлес Х. и М. «Мандала», М, 1993г., стр. 24

[49]

[50] Кислюк К.В., Кучер О.Н. «Религиоведение», Ростов-на-Дону: 2004г., стр. 20

 Скачать реферат