История возникновения православных воскресных школ

Описывая жизнь "семьи", здесь вовсе не пытаются подчеркнуть ее изолированность от окружающего мира: ребята могут прийти сюда в школу в течение всего учебного года, при чем с разным уровнем подготовки в вопросах веры; кроме того, здесь общаются с другими воскресными школами, а также с ребятами из детского дома-интерната № 7, которым искренне благодарны за радость многолетнего совместно

го участия в праздниках, посвященных дням Пасхи и Рождества Христова – эти контакты многому учат.

Так сложилось, что все воспитанники воскресной школы участвуют в таинствах Церкви и с интересом посещают духовные предметы; однако известен опыт работ воскресных школ с теми, кто еще не готов к изучению вероучительных дисциплин. Именно об этом говорит руководитель "Православного Центра по духовному развитию детей и молодежи" при Свято-Даниловом монастыре игумен Иоасаф (Полуянов): "В этом году мы приняли решение провести серьезное собеседование с детьми и родителями. И тех детей, которые приходят в школу только для того, чтобы "побыть", - отделить в особую структуру, в нечто вроде клуба по интересам православных ребят. Здесь они смогут рисовать, вырезать и выжигать по дереву, делать школьную газету, а то и просто играть в футбол. Можно также организовать помощь ребятам в учебе, занятия для поступающих в вузы. А детей, которые хотят учиться, - учить".

Конечно, в жизни школы возникают разные текущие проблемы и сложности. Однако их преодоление, опять же, видится в духе христианской любви, сопереживания, доверия к Промыслу Божию в мире. Одна из самых актуальных проблем (которая во многом повлияла на формирование подхода к деятельности воскресной школы) состоит в следующем: многие ученики приведены сюда теми родителями, имеющие весьма смутное представление о православной вере и не желающие его расширять, все же хотели бы, чтобы их ребенок получил некое духовное образование, т.е., чтобы у него был сформирован тот духовный стержень, который поможет ему в жизненных испытаниях. Но здесь возникает явное противоречие: ребенок получает новые теоретические знания, формирующие его мировоззрение, однако практически, дома, он продолжает жизнь в атмосфере, далекой от православия уклада. Понятно, что занятия в воскресной школе не проходят совершенно бесследно – ребенок меняется, однако выдержать такие несоответствия и своего рода раздвоения бывает сложно. Так и появилась идея создания некой "семейной атмосферы" в стенах воскресной школы, которая призвана не заменить ребенку его семью, а лишь помочь ему опытно ощутить, что такое жизнь православных людей, объединенных вместе. Кроме того, это помогает ребенку окунуться совсем в иной мир человеческих отношений, во многом альтернативный тому, что окружает его остальные шесть дней в неделю и выдвигает зачастую жесткие жизненные требования, ведущие к внутренним перенагрузкам (особенно на территории мегаполисов). В целом показателен тот факт, что постепенно даже совершенно нецерковные родители, втягиваются в жизнь "школьной семьи", чему особенно способствуют паломнические поездки с их духовным наполнением и душевным общением в "неформальной" обстановке.

В своей работе здесь стараются помнить о том, что возрождение воскресных школ оправдано в той мере, в которой оно способствует возрождению истинной веры. Не будем забывать, что в дореволюционной России крещены были практически все, а вот истинно верующими, на проверку, оказались лишь некоторые, хотя число пополнивших сонм исповедников и мучеников Русской Православной Церкви оказалось и немалым…(Надо признать, что это стало возможным не благодаря схоластичному школьному воспитанию, а, скорее, вопреки ему).

Прежде всего, очевидно, что количественный рост воскресных школ должен смениться этапом их качественного роста. Посещение храма и участие в церковном богослужении само по себе не делает человека лучше. Чаще всего подростки не чувствуют подлинного духовного смысла молитвы, Божественной литургии и церковных таинств. Потребность в духовном общении со Христом, стремление уподобиться Ему как высочайшему нравственному идеалу нередко остается за пределами духовного разумения молодежи.

«Легко научить детей выглядеть всегда православными: ходить на службы, сначала к Чаше пропустить младших, уступить место. < .> Приятно видеть таких воспитанных детей. Но это совершенно не означает, что они при этом живут духовной жизнью, что они по-настоящему молятся Богу, что они ищут общения с Богом»,- пишет ректор Православного Свято-Тихоновского Богословского Института профессор протоиерей Владимир Воробьев, по наблюдению которого, многие ученики воскресных школ, достигшие подросткового возраста, теряют устойчивый интерес к Православию и, к сожалению, уходят из Церкви.

Протоиерей Константин Островский, настоятель Успенского храма г. Красногорска Московской епархии, размышляя о сегодняшнем дне воскресной школы, считает, что отсев учеников из воскресных школ и нецерковное поведение многих из тех, кто в них остается, имеют общие причины, и также неистребимы из жизни церковной школы, как неистребимы человеческими усилиями страсти в душе человека. Бесстрастие – чудо Божие, а не только плод человеческого подвига. Так же и церковно-приходская воскресная школа, в которой много детей, и все они радуют педагогов своим нелицемерным благочестием, - это чудо Божие, и о нем неполезно мечтать.

Теплая семейная обстановка, милые преподаватели, интересные уроки, веселые праздники и подготовка к ним, паломничества, участие в богослужениях – все это для большинства детей не является достаточной причиной для регулярного посещения занятий. Всегда находится что-то, ради чего можно прогулять воскресную школу или вообще перестать в нее ходить.

Руководители воскресных школ должны понимать, что они лишь соработники Бога на своем поприще, истинным же совершителем тайны перерождения человеческой души является Господь.

Осознавая особую ответственность, преподаватели воскресных школ, призваны быть особенно внимательны и требовательны к собственной внутренней жизни. Приведем слова протоиерея А. Владимирова - настоятеля храма Всех Святых, что в Красном Селе, духовника православной гимназии "Пересвет", члена Союза писателей России: "…приступая к воспитанию и образованию детей, мы должны исповедовать истину Христа: "…без Меня не можете делать ничего (истинно доброго – протоирей А. Владимиров)" (Ин.15,5). А значит, только со Христом в сердце и в устах мы преуспеем в нашем святом деле".

Справедливости ради стоит сказать, что к идее формирования воскресной школы как некой семейной среды, автономно пришли руководители воскресных школ и при других храмах. Например, в воскресной школе при храме в честь иконы Божьей Матери "Живоносный Источник" в Царицыно впервые обратились к разработке и практической реализации концепции "Семейной воскресной школы". В настоящее время школа входит в структуру особой общественно-религиозной организации, получившей название Православный центр "Живоносный Источник". Центр создан по благословению Патриарха и выполняет свое служение по нескольким направлениям. Вот основные из них:

 Скачать реферат