Христианское душепопечительство - определение понятия и сферы применения

Содержание

Введение

Глава 1. Библейские основания душепопечительства

1.1 Определение понятия «душепопечительство»

1.2. Цели, принципы, функции библейского душепопечительства

1.3 Душепопечительская диагностика

Глава 2. Душепопечительство в практическом применении

2.1 Кто может быть душепопечителем?

2.2 Формы, методы, правила душепопечительства

2.2.1 П

равила, относящиеся к душепопечителю

2.2.2 Правила, относящиеся к процессу душепопечительства

2.3 Опасности, подстерегающие душепопечителя в его работе

2.4 Практические аспекты

2.4.1 Проблемы опекаемого

2.4.2 Возрастные особенности опекаемого

2.4.3 Семья и молодёжь

Заключение

Литература

Введение

Душепопечительство как особая форма христианского служения получило широкое распространение и развитие во многих странах. Но в церквах постсоветского пространства до сих пор еще не сформировался институт душепопечительства, и эта область отечественного богословия остается малоизученной. В то же время существует насущная потребность в развитии душепопечительского служения в церкви. Проблема душепопечительства, вероятно, никогда еще не стояла столь остро для наших церквей, как в настоящее время, что обусловлено состоянием общества в нашей стране и мира в целом, быстро движущегося к всеобщему растлению. Интенсивная открытая пропаганда оккультизма, сексуальная распущенность, распространение наркомании и пьянства - таковы лишь некоторые проблемы современного общества, превращающие людей в рабов греховных страстей, с которыми также приходится сталкиваться церкви, чтобы оказать духовную помощь тем, кто в ней нуждается. Свобода - другой существенный фактор, подталкивающий сегодня к развитию душепопечительства. Многие служители оказались не способны ориентироваться в новой обстановке свободы. Церкви сейчас растут количественно, в то же время отношение к проблемам людей, подходы к их решению остались прежними. Свобода, надо признать, поставила многих христиан и христианских руководителей в состояние замешательства и неспособности что-либо сделать.

В первой главе реферата мы ответим на то, что понимает Библия под понятием «душепопечительство» и каковы его основные особенности. Во второй главе реферата речь пойдет о практическом применении душепопечительства: формах, методах, правилах душепопечительства, опасностях, подстерегающих опекуна при помощи опекаемому, возрастных различиях опекаемых и т.д. И в заключение мы рассмотрим результаты нашего исследования, а именно будущее душепопечительства

Глава 1. Библейские основания душепопечительства

1.1 Определение понятия «душепопечительство»

Этимология слова «душепопечительство» представляет некоторую трудность, так как в лексике современного русского языка это слово редко используется, и современные толковые словари не дают ему определения. Вероятнее всего, употребление данного слова носит локальный характер, связанный с его религиозным происхождением. В православном лексиконе это слово давно закрепилось и употребляется в контексте пасторского служения. Фраза «печься (заботиться) о душе» синонимична понятию «душепопечительство» и является по сути библейской (Мф.6.25).

Употреблению данного слова в русском языке, вероятно, способствовала переводная литература с немецкого, так как в немецком языке это слово свободно употребляется и также используется в религиозном смысле.

Слово «душепопечительство» соответствует всем правилам словообразования в русском языке. Например, есть подобные сложные слова: «душе-губство», «душе-приказчик» или прилагательные «душе-спасительный», «душе-полезный».

Словарь В.Даля, в числе других определений слова «душа», указывает – «бессмертное духовное существо, одарённое разумом и волей»; в общем значении – человек с духом и телом; а слово «попечительство» обозначает заботу, усердие о ком-либо. Иногда это слово используется в значении места, должности, звания или какого-либо учреждения, занимающегося опекунством. Например, в царской России были различные попечительские учреждения или законные представительства в сфере права, которые помогали недееспособному лицу. Таким образом, можно дать следующее определение этому понятию.

Душепопечительство – это форма заботы о человеке, предполагающая участие либо одного человека либо учреждения, которая направлена в основном на его внутренние потребности (душу), чем на внешние (т.е. физические потребности), хотя не исключает этот аспект заботы.

Христианское душепопечительство по своей сути вытекает из второстепенной цели Церкви и охватывает весь её широкий спектр: наставление, очищение, воспитание себя и евангелизацию мира. Поэтому понятие «душепопечительство» следует рассматривать в контексте этого служения Церкви.

Слово "душепопечительство" не упоминается в Библии, но вытекает из общего контекста служения Церкви.

В Библии существует много слов, формирующих данное понятие.

Глагол "захар" – «светить, давать совет, просветить умственно, сделать все возможное, чтобы человек увидел свет, чтобы просветить его разум»; он также означает «обучать, увещевать», но также «предупреждать». Оба значения этого слова предваряют новозаветную идею заботы о человеке.

Глагол "ауд" – «предостерегать, поднимать, облегчать (снимать какую-либо ношу), предупреждать». «Предупреждение» как один из аспектов заботы о человеке очень часто упоминается в книгах Ветхого Завета (3Цар.2.42). Корень этого слова первоначально обозначал «повторять, возвратится, сделать опять, реставрировать». В нем присутствует идея удвоения или повтора, что помогает понять производный от него глагол.

Ветхозаветная концепция заботы о человеке помогает понять и увидеть во всей полноте новозаветную, однако, что касается заветов и обетований, то они существенно отличаются друг от друга, потому что ветхозаветные события по своей сути были подготовкой для событий в Новом Завете. Следовательно, в этом контексте и следует рассматривать понятие «душепопечительство», так как в Новом Завете оно приобрело свое полное развитие.

Слово nouqeteo (ноусетео) – «увещевать, внушать, наставлять, учить, предостерегать, исправлять» (Рим.15.14) используется в Новом Завете в контексте заботы друг о друге, открывая самые разные стороны этой заботы. Слово parakalew (паракалео) – «призывать, приглашать, ободрять, наставлять (Евр.3.13), увещевать (1Фес.5.4), утешать» (1Фес.4.18) используется в Новом Завете во всех этих смысловых контекстах. Слово exomologew (экомологео) – «признаваться, открыто исповедовать» (Иак.5.16). Слово bastazw (бастазо) – «нести, поднимать, переносить, поддерживать» (Рим.15.16). Слово katartizw (катартизо) – «поправлять, исправлять или приводить в прежний порядок» (Гал.6.1). Слово Didaskw (дидаско) – «учить, наставлять, пояснять, советовать».

Все вышеупомянутые слова иллюстрируют яркую картину новозаветного душепопечительства и указывают не только характеристики того, кто заботится о других, но также и на методологию и подходы новозаветной системы душепопечительства.

 Скачать реферат