Образ героя в мифологии древних кельтов

— Мужей убивают, женщин уводят, скот похищают, о улады!»[17]

В перерывах между битвами герои устраивали роскошные пиры; выясняли, кто из них сильнее; решали возникавшие друг с другом противоречия. «Мирное» время в жизни героя было крайне незначительно, поэтому ирландцы уделяли ему совсем немного места в своих преданиях.

В заключении хотелось бы подчеркнуть, что герои были равны богам в

своем поведении, в своих поступках. Сами боги охотно принимали такое положение вещей, и неслучайно. Такое привилегированное положение великому давало ничто иное, как полубожественное происхождение.

Весь жизненный путь героя представлял собой непрерывную череду военных подвигов, описание которых и составляет основу ольстерского и финнского мифологических циклов. Для великого война – не просто необходимость защищать свои земли. Война и есть сама жизнь, именно она «делает» героя тем, кто он есть.

Глава 3. Характеристика основных черт героя ирландских преданий

Герой Ольстерского цикла, правитель Эмайн Махи, король Конхобар собрал вокруг себя целую плеяду выдающихся ирландских воинов, «которой не знала земля Эрина ни в прежние, ни в последующие времена»[18]. Эти воины называли себя «Богатырями Красной Ветви», и среди них не было ни одного, кто не являлся бы знаменитым героем. Каждый из них имеет характеристики героя ирландского мифа, а именно силу, смелость, преданность своему королю, изворотливый ум, удачливость и совершенные физические данные. Среди великих особенно выделяется исполинская фигура Кухулина, которого без преувеличения можно назвать главным персонажем Ольстерского цикла; героем, в образе которого наиболее четко прослеживаются все черты идеального воина страны Эрин. На примере этого образа представляется возможным выделить черты, характерные для образа героя ирландских мифов.

Подобно Гераклу, его жизнь представляла собой непрерывный ряд волшебных подвигов и деяний. Число ирландских саг и преданий, так или иначе связанных с образом Кухулина, превышает сотню, причем многие из этих преданий существуют в нескольких вариантах, что объясняется несколькими переводами, осуществленными в разное время разными переводчиками.

Рассмотрим внешний облик великого героя: «На колеснице вижу я юношу, темного, покрытого кровью, прекраснее которого не сыскать во всей Ирландии. На нем чудесная, дивно сработанная алая рубаха с пятью складками. Золотая пряжка на белой его груди у ворота - с полной силой бьется о пряжку грудь. На нем светлый плащ с накидкой, изукрашенный сверкающей золотой нитью. Семь красных драконовых камней в глубине его глаз. Две щеки его, голубые, алые, как кровь, мечут огненные искры и языки пламени. Луч любви светится в его взоре. Кажется мне, что жемчужный поток во рту его. Черна, как уголь, каждая из его бровей. На боку воина меч с золотой рукоятью. Голубо-красное копье с маленькими копьями прикреплено к алым оглоблям, что держат коричневый остов колесницы. На плечах воина алый щит с серебряной кромкой, украшенный золотыми ликами диких зверей»[19]. Существует мнение, что в более ранний период бытования преданий Кухулин был персонификацией Солнца[20]. Косвенные подтверждения этой теории можно обнаружить и в приведенном выше небольшом отрывке из относительно позднего предания, как то: «Семь красных драконовых камней в глубине его глаз. Две щеки его, голубые, алые, как кровь, мечут огненные искры и языки пламени»[21]. Для сравнения приведем описание еще одного великого воина, короля Ольстера Конхобора, единственного человека, имевшего право отдавать приказы Кухулину : «Воин высокий, стройный, могучий и гордый был во главе того войска. Волосы у него светло-золотистые, коротко стриженые, вьющиеся, прекрасно уложенные. Благородно его румяное лицо, свиреп и пронзителен взгляд серых глаз, внушающих ужас. У его подбородка вьется золотистая раздвоенная борода. Алый плащ с бахромой пятью складками спадает с плеч воина и скреплен золотой заколкой над его грудью. На белом теле воина белоснежная рубаха с капюшоном, изукрашенная златоткаными узорами красного золота. Белый щит у него в руках со звериными ликами красного золота. Держит он изукрашенный меч с золотой рукоятью и могучее серое копье»[22]. Итак, первое, чем должен обладать воин и герой – красивой внешностью. Согласно своему статусу, он должен одеваться в прекрасные одежды с обилием драгоценных камней. Его оружие, будь то меч или копье, а также щит всегда при нем, вне зависимости от того, куда воин направляется. Он всегда должен быть готов к нападению врагов и суметь защитить себя и свое имущество.

Разумеется, происхождение героя должно быть божественным хотя бы отчасти. Этому «параметру» большинство великих соответствует: матерью Финна Мак Кумала, предводителя фениев была сида; отцом Кухулина был сам Луг; бог Солнца также являлся родителем Гайне, одного из самых доблестных фениев Финна.

Еще одним атрибутом ирландского героя являлось наличие своих собственных гейсов. Гейс (или гис) – магический запрет-табу, нарушение которого неизбежно влекло за собой несчастье или даже смерть. Не вполне ясно, как возникали гейсы, кто их налагал на героев и как те узнавали, в чем именно заключается их личный гейс. Иногда гейс объявляли отцы при рождении ребенка, но откуда у них была эта информация, остается загадкой.

Возможно, им говорили это друиды.

Тем не менее, такие запреты считались безусловно обязательными, и самые худшие беды и несчастья людей считались следствием нарушения гейсов. Таких табу могло быть несколько, они не были систематизированы, часто противоречили друг другу и являлись причиной многих конфликтов. Например, в саге «Сватовство к Эмер» описывается, что гейс короля Ольстера Конхобара обязывал его проводить первую брачную ночь с каждой невестой Ольстера, тем временем, для жениха Эмер Кухулина это было неприемлемое условие. Ситуация была решена буквальным следованием тексту гейса: король провёл ночь, лежа рядом с девушкой под присмотром друзей жениха.

Заметим, что гибель героев часто предварялась нарушением гейса. Например, гейс Кухулина запрещал ему нарушать законы гостеприимства и отказываться от пищи с любого очага. Герой был вынужден отведать отравленную пищу, от чего сильно ослаб, и что вскоре привело его к гибели. Диармайду было запрещено оказывать покровительство женщине; но он нарушил табу, оказав помощь прекрасной Грайне. Итогом явилась скорая смерть Диармайда. У короля Ирландии Конайре был целый ряд гейсов, и буквально все из них он нарушил перед своей гибелью, например, дал приют одинокой женщине после захода солнца[23].

Интересным является тот факт, что на протяжении всей жизни герой ирландских мифов не претерпевает духовных изменений, внутренней эволюции, как, например, Гильгамеш (герой месопотамских мифов, сумевший справиться со страхом смерти и принять факт своей смертности как должное, как неотъемлемую часть человеческой жизни) или стрелок И (герой древних мифов Китая, характер которого изменился после смерти жены. Прежде благородный и добрый, он начал третировать своих слуг, за что последние его и убили).

 Скачать реферат