Образ героя в мифологии древних кельтов

Кухулин был прекрасным воином, и всю свою жизнь совершенствовал свои боевые навыки, однако его внутреннее содержание оставалось одинаковым и в шестнадцать лет, и в двадцать шесть.

Женой Кухулина была прекраснейшая Эмер, обладавшая всеми необходимыми характеристиками идеальной жены своего героя. Точно так же, как Кухулин был лучшим среди достойнейших, Эмер носила статус «первой из жен Ольсте

ра», сумев победить своих соперниц[24].

Одна из центральных саг ольстерского цикла – история об убийстве Кухулином собственного сына. На последнем лежали гейс «не произносить своего имени», и, когда юноша пришел ко двору короля, воины, пожелавшие узнать его имя и получившие отказ, вызвали его на поединок. Герой убил нескольких из них, в конце концов схлестнувшись с Кухулином. Однако последний не знал о том, что его соперником является собственный сын, тот также не подозревал о том, с кем сражается. В итоге Кухулин убивает своего сына, перед смертью тот сообщает ему свою историю и выясняется правда.

Погиб величайший ирландский герой в возрасте двадцати семи лет, на поле боя. Враг Кухулина, королева Медб, навела на воина страх и уныние, наслав призрачное войско на Ольстер. Это была ловушка, чтобы измотать великого. Кухулин поверил, что враги настоящие, и храбро бился с ними. Вскоре он совсем обессилел, в этот момент настоящий враг и сообщник Медб, Лугайд, убил его, разумеется, отрубив голову( вариант: смертельно ранил; Кухулин умер как герой, стоя, успев привязать себя ремнем к камню).

На примере образа Кухулина мы видим, что основными чертами, которыми должен был обладать ирландский герой, являлись отвага, красота и невероятная сила. Также он должен был обладать честью, но весьма своеобразной. Вполне нормальным считалось бросить своего короля и уйти служить к другому, если возникли разногласия. Однако отвернуться от него или от своего сотоварища на поле боя было недопустимо.

Истинный герой Ирландии обязательно имел несколько гейсов, прекрасную жену и всю жизнь совершал подвиги, один невероятнее другого.

Необязательно, но чаще всего он был приближен к королю и редко доживал до старости, погибая в сражениях с врагом на поле боя.

Заключение

В настоящее время все более популярным становится вид фантастики, сформировавшийся в XX веке и получивший название «фэнтези». Он основан на использовании мифологических и сказочных мотивов, взятых из мифологических и фольклорных традиций разных стран мира. Сегодня существует несколько разновидностей фэнтези, однако первым, заложившим основы самого жанра и самым популярным видом является, вне всякого сомнения, так называемое эпическое фэнтези.

За основу произведений этой разновидности взяты кельтские мифологические предания, и не случайно. Основателем и создателем классического произведения эпического фэнтези является Дж. Р. Р. Толкин, долгое время увлекавшийся кельтскими мифами и подробно их изучавший.

Как следствие, его книги (а позже и целый жанр) имеют много общего с мифологической традицией кельтов.

За основу берется непрекращающаяся борьба главных героев с врагами (чаще всего эти враги являются олицетоврением зла). Героям помогают старые волшебники, имеющие много сходства с друидами, обладающие необходимыми знаниями для того, чтобы победить врагов. Также в произведениях присутствуют магические существа, помогающие людям или, наоборот, вредящие им. Это хоббиты, гномы, эльфы. Совсем как сиды, они живут рядом с людьми, но редко с последними пересекаются.

Даже пейзаж в выдуманных «фэнтези» - мирах во многом схож с пейзажем ирландских мифов – это равнинная местность с холмами, реками и недалеко расположенным морем.

Это значит, что интерес к кельтской мифологии не только не угас с годами, мифы кельтов не забыты в современном мире. Наоборот, своими красотой и эпичностью они вдохновляют многих авторов на создание произведений, отчасти копирующих сами саги.

Мифология каждого народа по-своему уникальна, обладает присущими только ей определенными качествами, характеризующими ее носителей.

Говоря о кельтской мифологии, мы вспоминаем прежде всего сидов, великих богов Луга и Мананнана и не менее великих героев, короля Артура и его отважных соратников.

Образ кельтского героя, ирландского героя прочно вошел в сознание европейцев, явившись прототипом для создания многих художественных произведений. Этого бесстрашного, гордого, могущественного и мудрого человека, на самом деле являвшегося полубогом; человеком, жизнью которого была война, судьба которого предначертала ему много захватывающих приключений, неожиданных событий, огромных потерь и великих свершений. Не проявляя лишних эмоций в отношениях с дамами, они, не стыдясь, плакали при потере друга на поле боя; сражались с богами и в одиночку спасали целые страны от разрушений.

Обобщая, хотелось бы еще раз вспомнить о том, что в сагах крайне мало места уделено отношениям между героем и его семьей, последняя была крайне незначительна для «великого». Полубожество, равное сидам, он выделялся среди людей прежде всего своей способностью воевать, и именно этот последний аспект его жизни являлся ключевым. Герой мог быть холост, мог расти без родителей, мог не быть предан королю и необязательно должен был быть красив; его родителями могли являться обычные смертные. Но он обязательно должен был быть могучим воином, убить огромное количество врагов. Способность биться с врагами была определяющей, в ирландских сагах герой никогда не был хилым и никогда не боялся сражений.

Список использованных источников и литературы

Источники:

1. Кельтские мифы: Валлийские сказания. Ирландские сказания. Пер с англ. А. И. Володарской. – Екатеринбург, 2005.

2. Мифы древнего мира. Мифы, легенды, сказания. Сост. И. Г. Фефелова. – СПб., 2001.

3. Предания и мифы средневековой Ирландии. Сост., пер. и вступит. ст. С.В. Шкунаева. – М., 1991.

Литература:

4.Мифология древнего мира. – М.: Белфакс, 2002.

5.Мифы древнего мира / сост. Н. Г. Фефелова. – СПб., 2001.

6.Биркхан Г. Кельты: история и культура.- М., 2007.

7.Гюйонварх К.Ж., Леру Ф. Кельтская цивилизация. - СПб., 2001.

8.Диллон М., Чедвик Н. К. Кельтские королевства. – СПб., 2002.

9. Леру Ф. Друиды. - СПб., 2000.

10.Низамиддинов Д. Н. Мифологическая культура: уч. пособие. – М., 1993.

11.Подгаец А. М., Дубровина М. Б. Кельты: что мы знаем о них? уч. пособие. – Пермь, 1998.

12.Смирнов А. И. Древнеирландский эпос // Библиотека всемирной литературы. Серия первая. Том 8. Ирландские саги. Ирландский эпос. – М., 1973.

13. Шкунаев С. В. Кельтский миф в саге о короле Конайре // Вестник древней истории. – 1984. - № 3. – С. 24-29.

14. Энциклопедия мифологии древнего мира [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://godsbay.ru/celts/, свободный.

Справочные и информационные издания:

15. Кельтская мифология: энциклопедия. – М., 2003.

16. Новая Иллюстрированная Энциклопедия, том 8. - М., 2003.

 Скачать реферат