Политическое сознание и политическое бытие

Политическое пространство структурно можно представить как:

- наземное пространство;

- водное пространство;

- воздушное пространство;

- космическое пространство;

- информационное пространство.

Можно теоретически выделить несколько уровней взаимосвязи пространства и политического бытия:

- влияние пространства на формирование культуры, этноса, госу­дарства и его полити

ческого устройства;

- пространство как цель политических интересов, отсюда геостратегические задачи, определяющие внешнюю политику, форму и механизмы расширения территории и защиты границ;

- пространство как совокупность взаимодействующих государств;

- пространство как взаимодействие цивилизаций и межцивилизационного пространства, где границы этих образований определяют­ся социокультурным и религиозным факторами;

- пространство как территория государства, задачей которого явля­ется:

а) обеспечить безопасность, отсюда стратегия укрепления геостратегических зон и регионов;

б) согласование интересов и контроль федерального центра за деятельностью административно-территориальных единиц в целях сохранения устойчивости государства и укрепления его безопасности;

- пространство как совокупность регионов, где с учетом политической стратегии государства разрабатываются и используются при­родные ресурсы.

Политическое пространство изучается геополитикой, геоэкономикой, политической регионалистикой, политической глобалистикой, мировой политикой. Тем не менее, сегодня остро ощущается необхо­димость не только дальнейшего развития этих направлений, но и - с учетом результатов их исследования - формирования более полной и объективной картины современного развивающегося политического пространства, что возможно только при использовании методологии философского анализа.

Политическое пространство - это сложный «часовой механизм», в котором взаимодействуют временные потоки, зачастую противополож­ные по своей направленности. Это временные потоки различных циви­лизаций, культур, поколений, а также социальных, профессиональных, религиозных, национальных групп, у каждой из которых свой ритм про­живания и свое ощущение времени. Возможна ли координация этих вре­менных потоков и как она должна осуществляться в рамках политичес­кой деятельности, как воздействует политическое пространство/время на политическое бытие в целом и на субъектов политического простран­ства в частности?

Политическая онтология не только исследует типы времени, вре­менные ритмы и темпы развития политического бытия, но и выявляет механизмы корреляции и координации временных ритмов различных субъектов политического пространства, что позволяет предотвратить или нивелировать многие социальные и политические противоречия.

Общетеоретическими принципами философского учения о поли­тическом бытии как составляющей бытия являются принципы систем­ности, развития, самоорганизации и детерминизма. Политическая он­тология исследует политическое бытие как развивающуюся, организо­ванную и способную к самоорганизации систему. Эти принципы поз­воляют исследовать политическое бытие как постоянно претерпеваю­щее изменения, что ставит проблему соотношения закономерности и случайности в его развитии и функционировании. Целью политичес­кой онтологии является также исследование диалектического взаимо­действия политического с другими сферами бытия, выявление их форм и механизмов взаимосвязи.

Возможно выделить несколько уровней измерения политического бытия: пространственное; временное, изучаемое политической онтоло­гией; антропологическое - политической антропологией; нравствен­ное - политической этикой; ценностное - политической аксиологией.

Политическое время

Исследования современной науки подтверждают, что время воспринимается и «переживается» субъектами различно, в зависимости от характера и особенностей конкретной системы: в биологической сис­теме временные ритмы детерминируются физиологическими процес­сами; в экономической системе оно определяется временем протека­ния экономических реформ и технологических укладов; в социальной системе - детерминировано социокультурным кодом, сформирован­ным культурной матрицей.

Хронополитика, исследуя временные характеристики культур, определяющих темп и ритм политических и экономических процессов.

сталкивается с тем, что и внутри каждого социокультурного организма взаимодействуют несколько временных потоков, свойственных раз­ным поколениям и этническим, религиозным и социальным группам. Задача не только в том, чтобы учитывать эти зачастую противополож­ные временные потоки, но и скоординировать их, сформировав общую перспективу развития социума как единого организма.

Каждая цивилизация имеет свое историческое время, то ускоряя, то замедляя его темп, то отставая, то приближаясь к общеисторическо­му времени. Это является причиной несовпадения временных ритмов взаимодействующих социумов, что достаточно ярко подтвердил миро­вой опыт модернизации. Большинство стран либо вынуждено отказать­ся от опыта модернизации европейских стран, либо корректировать его с учетом национальных особенностей, и одна из причин - различие временных ритмов социальных систем. Современные цивилизационные процессы свидетельствуют о том, что сближение и объединение в «цивилизационные узлы» возможно только для тех .социальных сис­тем, культура которых имеет сходные временные ритмы. Ускорение глобализационных процессов усиливает важность и актуальность ис­следований в области хронополитики.

Хронополитика исследует темпы и ритмы политического разви­тия социума, распределение государством общественного времени, а также взаимосвязь между типом распределения общественного вре­мени и социальными и политическими процессами.

Политическая сфера - область, где пересекаются и взаимодейст­вуют различные аспекты бытия, поэтому исследование феномена по­литического времени возможно, только если будут выявлены и учтены особенности типов времени, а также характер его протекания в различ­ных системах и в разных фазах их развития.

Типы времени

Проблема времени вызывает интерес с глубокой древности. Есть две точки зрения, которые представлены в философском споре. Пер­вую отстаивали Демокрит, Эпикур, Ньютон, и ее принято называть субстанциальной концепцией: пространство и время трактовались как самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и неза­висимо от нее, а отношение между пространством, временем и матери­ей представлялось как отношение между самостоятельными субстан­циями. Этот подход привел к выводу о независимости свойств про­странства и времени от характера и динамики протекающих матери­альных процессов. Согласно теории Ньютона, «абсолютное истинное математическое время само по себе и по своей сущности, безо всякого отношения к чему-либо внешнему, протекает равномерно и иначе на­зывается длительностью»1. Ньютоновская механика время определяет через движение без изменения, как пространственное качество.

Вторую концепцию называют реляционной (от relation - отноше­ние). Аристотель, Лейбниц, Гегель и их последователи понимали прост­ранство и время не как самостоятельные сущности, а как системы отно­шений, образуемых взаимодействующими материальными объектами.

 Скачать реферат