Иоахим Флорский. Книга о согласовании Ветхого и Нового заветов

8. Фрэзер Дж. Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М., 1990. См.: Антология педагогической мысли христианского Средневековья: В 2 т.М., 1994.

9. Жильсон Этьен. Философ и теология. М., 1995. С.129. Intelligo ut credam (лат) - "понимаю, чтобы верить"; credo ut intelligam (лат) - "верю, чтобы понимать". (Примеч. ред.)

10. Жильсон Этьен. Философ и теология. М., 1995. С.145. >11. Блаженный Августин. О Граде Божием. Т.1. М., 1994. С.58 (далее: Августин. О Граде Божием.Т . .С .).

12. См. об этом: Sancti Ambrosii Mediolanensis commentaria ad epistolam beatissimi Pauli ad Colossenses // Patrologiae cursus completus. Series Latina. Ed. J. - P. Migne. Paris, 1841 s. T.18. Col.1007 (далее: PL).

13. Деррида Жак. Письмо и различие. СПб., 2000. С.143. "Но и человеческий образ им (небесным сущностям. - С. Н) приписывают, потому что человек обладает разумом и способностью устремлять сноп взоры вверх, а также из-за прямизны и правильности его внешнего вида и свойственного его природе первенства и предводительства, и из-за того, что хотя он по своим чувствам словно бы наименьший, если сравнить их с прочими способностями неразумных животных, но властвует надо всеми по силе и обилию ума, и превосходству разумного знания, и по природной непорабощенности и непокорности души" (Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. СПб., 1997. С.139: далее: Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии).

15. Петр Коместор. Схоластическая история // Неретина С.С. Верующий разум. Книга Бытия и Салический закон. Архангельск, 1995. С.296. Хронограф часто неправильно именует себя историком. Разница между ними, однако, напоминает разницу между метрономом, отбивающим механические ритмы, и ритмами собственно музыкального произведения. См.: Петров М.К. Искусство и наука. Пираты Эгейского моря. М., 1995; а также: Неретина С.С. Михаил Константинович Петров. Жизнь и творчество. М., 1999.

16. Августин. О Граде Божием. Т.1. С.17.

17. См. об этом: Купреева И.В. Ансельм Кентерберийский. Биографический очерк // Ансельм Кентерберийский. Сочинения. М., 1995. С.276 (далее: Ансельм. Сочинения).

18. Петр Абеляр. История моих бедствий. М., 1959. С.87 (далее: Абеляр. История моих бедствий).

19. Августин. О Граде Божием. Т.2. С.176, 184-189.

20. Там же. С.185.

21. Августин. О Граде Божием. Т.2. С.164.

22. Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. С.79.

23. Августин. О Граде Божием. Т.2. С.176.

24. Там же. С.290.

25. Боэций. Против Евтихия и Нестория // Боэций. "Утешение философией" и другие трактаты. М., 1990. С.172 (далее: Боэций. Утешение философией).

26. Άκμή (греч) - возраст человека, соответствующий наибольшей творческой активности. (Примеч. ред)

27. Sancti Ambrosii Mediolanensis commentaria ad epistolam beatissimi Pauli ad Colossenses // PL. Т 18. Col.423-433.

28. См. об этом: Библер В.С. Еще один диалог Монологиста с Диалогиком // Архэ. Культуро-логический семинар. Вып.1. М., 1993. С.16.

29. Антология педагогической мысли христианского Средневековья. Т.1.М., 1994. С.5.

30. См.: Verbum. Вып.1. Франсиско Суарес и европейская культура XVI-XVII веков. СПб., 1999; Verbum. Вып.2. Наследие Средневековья и современная культура. СПб., 2000.

31. Правда, и в этом переводе термин intentio на основании "традиции" почему-то переведен как "понятие", что не позволяет в полной мере осознать значение actus essendi Фомы.

32. Петр Абеляр. Диалектика // Петр Абеляр. Теологические трактаты. М., 1995. С.118 (далее: Абеляр. Теологические трактаты).

33. Иоанн Скот Эриугена. О разделении природы (См.: с.187 настоящей антологии).

 Скачать реферат