Место России в мировом сообществе

Введение

Представления о будущем всегда играли важную роль в истории русской и мировой общественной мысли. Особое значение предвидение будущего имело в переломные эпохи истории человечества. В начале XXI в. проблема будущего России и ее места в мировом сообществе приобретает особую актуальность. Все же думается, что будущее российского общества, да и всего человечества связано не с

технотронным развитием, абсолютизирующим технологическую сторону прогресса, не с коммунистической перспективой, в которой человек превращается в безликую часть тотального государства, а с гуманистическим обществом. Это общество должно стать подлинно человеческим обществом достойных и свободных граждан, стремящихся к знаниям.

В процессе становления российского гуманистического общества должна осуществляться переориентация общества с производства материальных благ на производство духовных ценностей. В новом обществе должно гармонично сочетаться духовное и материальное богатство личности и общества при приоритете, разумеется, духовного совершенствования человека.

1. Глобальное общество как понятие - организованное в глобальном масштабе объединение людей, которые независимо от национальной принадлежности или гражданства разделяют общечеловеческие ценности. Эти люди проявляют активность в решении проблем мирового развития, особенно в тех сферах, где правительства неспособны или не желают предпринимать необходимые действия. Политической основой глобального общества является глобальное движение неправительственных организаций (экологических, антивоенных, культурных, религиозных и др.). Они служат альтернативными либо неофициальными каналами общения в мировом сообществе, способствуют установлению взаимного доверия между народами. В экономическом плане глобальное общество базируется на глобальном деловом секторе, представленном частным предпринимательством, прежде всего в лице транснациональных корпораций. Однако многие ученые-глобалисты, подчеркивая возросшую социальную ответственность частного бизнеса, все же предостерегают об опасности чрезмерной концентрации экономической власти и мощи в частных руках. Технологической основой Г.г.о. является развитие новейших технических средств коммуникации, обеспечивающих распространение глобальных потоков информации через государственные границы и на огромные расстояния. Это уже привело к возникновению нового явления в мировом развитии, получившего название "глобальная революция в общении". Наряду с проблематикой глобального общества в политической глобалистике активно разрабатывается вопрос о формировании новой модели государства, уже не просто правового и социального, но и "социоприродного", "экологического", "устойчивого". Такое государство должно стать не только формой эффективной организации жизни людей и удовлетворения их жизненных потребностей, обеспечивая права и свободы каждого человека, но и обязано заботиться о таких же возможностях для всех последующих поколений граждан, об их безопасности, о сохранении и улучшении окружающей природной среды и устойчивом освоении природных ресурсов. Это принципиально новые функции государства, которые отнюдь не просто обеспечить, ибо все предыдущие модели государств в лучшем случае лишь декларировали эти функции в своих основных законах, но никогда не реализовывали их. Предполагается, что демократия, изменяя свою современную форму в процессе перехода на путь устойчивого развития, превратится в ноосферную демократию или ноократию (демократию нравственного разума), где будет первенствовать не решение большинства, а рациональное решение, отражающее не только интересы голосующих, но и интересы всех участников социоприродного взаимодействия, как будущих поколений, так и окружающей природной среды.

2. Формы глобальных социокультурных изменений

В своем развитии общество подчиняется законам социального прогресса: человеческая эволюция происходит в направлении от простого образа жизни к сложному, от единства интересов к их многообразию. В связи с этим выделяют традиционное и современное общества:

• традиционное общество характеризуется экономической и технологической отсталостью, функционирует на основе мистических ценностей. Общественные отношения регламентируются многочисленными предписаниями, традициями, обычаями. Основой общества является группа (община, сословие). Индивид "растворен" в коллективе, не осознает своих личных интересов, бесправен и несвободен, поскольку зависит от сообщества. Осмысление, реальности происходит через поклонение святыням, авторитетам. Индивид, зажатый в строгих "тисках" традиционного общества и смирившийся с подавлением своей индивидуальности, начинает враждебно относиться ко всему, что отличается от него, от его образа жизни, нетерпим к иным системам ценностей, прежде всего к свободе выбора, конкуренции;

• современное общество основано на возрастающей самоценности индивида; развивается на ценностях рационализма, свободы выбора, собственности. Личность ответственна за себя, поскольку ее поведение определяется ее собственными интересами. Свободные индивиды составляют гражданское общество, перед которым ответственны бюрократия и правительство. Для современного общества характерны высокий уровень науки, массовых коммуникаций; система демократии, гарантированность политических свобод, верховенство права и т. д. Модернизация представляет собой процесс пере- хода от традиционного (сельскохозяйственного) общества

к современному (индустриальному и постиндустриальному). Для такого перехода необходимы предпосылки в экономической, социальной, политической и культурной сферах жизни. Выделяют несколько моделей перехода к современному обществу.

• модель классической хаотичной модернизации характерна для стран Западной Европы, США, Австралии, в которых переход от традиционного к современному обществу начался с XV в. Отправной точкой модернизации стала развитая культурная традиция, изменившая представления человека об окружающем мире и его месте в нем. Эта традиция была сформирована эпохами Возрождения, Реформации и Просвещения, результатом чего стала вера в человеческий разум и прогресс. Основой формирования гражданского общества явилось развитие и правовое закрепление частной собственности. Политическая система основана на разделении властей, многопартийности, конституционности. Эту модель можно охарактеризовать как органичную в силу синхронности и последовательности созревания условий и факторов модернизации;

• запаздывающая модернизация (Япония, Бразилия, Аргентина, Балканы) начинается примерно на рубеже

XV - XX вв. При этом отсутствует ряд предпосылок в лице развитого рынка, гражданского общества, правового

государства и др., что обуславливает ее несинхронный и авторитарный характер. Генератором изменений становятся

государство, его лидеры, из-за чего возникает опасность бюрократизации, непоследовательности в осуществлении

реформ, перепрыгивания с этапа на этап, поэтому такую модель модернизации также называют неорганичной.

 Скачать реферат