Этнокультурные особенности Армении

Арменоидная раса - антропологический тип, входящий в большую европеоидную расу, распространённый в Армении, юго-восточной Грузии, Сирии и Ливане. Отличаются в основном средним - высоким ростом, тёмными волосами, карими глазами, светлой кожей. По ряду показателей сближается с западными греками, албанцами, югославами и другими людьми динарской расы.

Брахикефалия (греч. brachys -

короткий и греч. kephale - голова) (короткоголовость) - соотношение длины и ширины головы, при котором ширина составляет более 80,9% длины.

Антропоним (anthropos - человек и onoma - имя) - единичное имя собственное или совокупность имён собственных, идентифицирующих человека. В более широком смысле это имя любой персоны: вымышленной или реальной.

Материальная культура - общее понятие для хозяйственно-предметного комплекса вещей и занятий в народной культуре (предметы хозяйственной деятельности, транспорт, жилище, одежда, пища и утварь, традиционные занятия).

Духовная культура - общее понятие для отражения комплекса традиций и верований в сфере социальной организации общества, календарных и жизненных обрядов и праздников, религиозных систем.

Структура работы. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы в количестве 20 наименований, приложения. Объем работы 46 страниц.

Глава 1. История армении

1.1 Вехи истории

Со второй половины V-IV тысячелетий до н.э. Армянское нагорье, богатое медными рудами, становится крупным центром медного производства. Об этом свидетельствуют раскопки поселений Шамирамалты, Техут, Кюль-Тепе (V-IV тысячелетия до н.э.), городища Мецамор (111-1 тысячелетия до н.э.), на территории которого найдено было свыше 200 плавилен. Уже во второй половине II тысячелетия до н.э., в период расцвета бронзы и начала освоения железа, у различных племен, населявших Армянское нагорье, - хурритов, урартов, лувийцев, хайасов и других, согласно хеттским, митаннийским и ассирийским источникам, существовали раннегосударственные политические образования, первоначально в форме различных племенных союзов (Уруатри, Наири, Хайаса, Дайани и др.). В дальнейшем необходимость противостоять нашествиям Ассирийской державы способствовала процессу объединения этих союзов, который возглавила <Страна Урарту> (по ассирийским источникам), или <Страна Арарат> О высоком уровне социально-экономического и культурного развития Урарту свидетельствуют как многочисленные вещественные памятники, так и сохранившиеся с той далекой поры урартские и ассирийские клинописные надписи, в которых цари Урарту прославляли свои деяния. Особую известность приобрела так называемая Хорхорская летопись, высеченная на скале в районе г. Ван. Обширный текст воспроизводит 23-летнюю историю царствования Аргишти 1. Одна из надписей, датируемая 782 г. до н.э., гласит:

<По велению бога Халда Аргишти, сын Менуа, говорит: город Эребуни я построил для могущества страны Биайнили [и] для усмирения вражеской страны.>.

В конце VII в. до н.э., т.е. ко времени падения Урарту, в одном из входящих в него племенных союзов - Арме-Шуприа - выделилась династия Скайорди, один из представителей которой, Паруйр, в 612 г. до н.э. был признан царем и, как пишет армянский историк V в. Мовсес Хоренаци, стал <первым венценосцем> Армении^. Вскоре, на рубеже VII-VI вв. до н.э., в центральной части Урарту власть перешла к армянской династии Ервандуни. Таким образом, непосредственно на смену Урарту приходит собственно Армянское царство, сложившееся уже на основе армяноязычной этнической общности.

В 520 г. до н.э. Армянское царство было завоевано персами и оставалось в составе Ахеменидского Ирана под его сильным политическим и культурным влиянием вплоть до походов Александра Македонского в IV в. до н.э. После того как армия Александра Македонского в 331 г. до н.э. сокрушила древнеперсидскую державу Ахеменидов, армянская государственность возрождается. В Малой Армении, Айрарате и в Софене образовались армянские царства.

К середине 1 в. до н.э. монархия Тиграна II приобрела значительное влияние в Малой Азии. Для отпора римлянам и парфянам, колониальные захваты которых принимали все больший размах, Тигран II и понтийский царь Митридат VI Евпатор, в течение многих лет воевавший с Римом, заключили военно-политический союз. Однако римлянам вскоре удалось расправиться с Митридатом, а затем, в 69 г. до н.э. вторгнуться в пределы Армении. Римский полководец Лукулл, осадив Тигранакерт, вскоре овладел им, варварски разграбил и разрушил до основания, а затем пытался захватить и Арташат, но здесь потерпел неудачу, натолкнувшись на крепкую оборону. По этой причине Арташат был назван римлянами <армянским Карфагеном>.

В царствование династии Арташесидов и пришедших им на смену Аршакидов (63-428) в Армении бурно развивались торговля и ремесла, росли города. Помимо уже упомянутых, в тот период приобрели известность города Двин, Ервандашат, Зарехаван, Вагаршапат (совр. Эчмиадзин), ставший со II в. столицей Армении. Страна поддерживала оживленные торговые связи с Западом и Востоком. Торговые пути связывали ее с Ираном, Индией, Китаем, портами Средиземного и Черного морей. Здесь добывали золото и серебро, вывозили медь и железо, драгоценные камни, ткани, керамические изделия, а также зерно, вина, кожу, шерсть. Армения становилась одним из очагов яркой самобытной культуры.

Новые исторические условия создали в Армении подходящую почву для распространения христианства, и в 301 г. при царе Трдате III оно было принято в качестве государственной религии. Этим актом феодальная знать старалась не только укрепить свою власть, но и утвердить независимость Армении перед лицом усилившегося под властью Сасанидов Ирана. Принятие христианства имело существенное значение для всей последующей истории страны. Церковь стала своеобразным центром притяжения, способствующим духовному объединению живущих во многих странах мира армян, особенно в периоды, когда народ был лишен своей государственности.

В Х - начале XI в. Армения переживала значительный экономический и культурный подъем. В этот период возникли благоприятные условия для расцвета торговли, ремесел, искусства, возрождения городской жизни. Это была эпоха так называемого армянского Ренессанса. Особого расцвета столица Багратидов Ани достигла в царствование Гагика 1 (990-1020). В XVI-XVII вв. Армения стала объектом кровопролитной борьбы между Сефевидским Ираном и захватившей в XV в. Византию Османской Турцией. В 1555 г. между противниками был заключен мир, по которому Западная Армения переходила под власть Турции, а Восточная Армения - к Ирану. Но мир длился недолго. В 1578 г. османские войска вновь вторглись в Закавказье и завоевали большую его часть. Новый иранский правитель шах Аббас 1, не имея возможности сопротивляться туркам, заключил с ними мир (1590 г.), по которому все Закавказье отходило к Турции.

Однако спустя несколько лет, в 1603 г., воспользовавшись беспорядками в Турции, он двинулся на Закавказье, но не смог победить превосходящие силы армии турецкого султана. Отступая, шах Аббас приказал разрушить многие города и села Армении, а свыше 300 тыс. ее жителей, преимущественно ремесленников и молодых женщин, насильственно выселить в Иран. Вместе с другими городами был разорен и уничтожен крупный торговый центр Джуга на берегу Аракса, а его жители переселены в окрестности Исфагана, где они со временем основали город Нор Джуга (Новая Джуга).

 Скачать реферат