Происхождение этрусков

В римский период гипотеза о восточном происхождении этрусков иногда использовалась в определенных практических целях. Об этом свидетельствует один из самых знаменитых историков – Корнелий Тацит. В Анналах он говорит об императоре Тиберии: «Но кесарь, для отвращения молвы сей, присутствуя часто в сенате, в продолжение многих дней слушал послов азиатских, препирающихся о городе, в котором, принын

е в честь его храм воздвигнут. В этом споре участвовало 11 городов, которые имели прения о преимуществе, силами не равные, но права их были одинаковые». Далее приводятся доводы городов о достижении цели. Наконец, остаются лишь два города - Сарды и Смирны. «Жители Сард огласили решение этрусков, признавших их своими кровными родичами: ведь Тиррен и Лид сыновья царя Атиса, вследствие многочисленности своих соплеменников поделили их между собой. Лид остался на земле предков, а Тиррену достались по жребию новые земли, с тем, чтобы он основал на них поселения; этим народам были присвоены имена их властителей – одному в Азии, другому в Италии».[5]

Единственным историком, который противопоставил свое мнение общепринятому, был Дионисий из Галикарнаса. Он писал так: «Тиррены неоткуда не приходят, но являются народом местного происхождения и поэтому не правильно этрусков отождествлять с пилазгами или лидийцами. Этрусками римляне назвали раденов, живущих в Этрурии… Было время, когда латинов и умбров, авзонов и многие другие народности, греки называли этрусками» в своих «Римских древностях» Дионисий анализирует самый древний период римской истории, от основания Рима, до его перволго столкновения с Карфагеном. Он отрицает точку зрения Геродота, и утверждает, что у этрусков не было с лидийцами ни общего языка, ни общих богов, ни общих законов и традиций. «Поэтому, мне кажется, что правы скорее те, кто считает их местным населением, а вовсе не пришельцами». В своих доводах он ссылается, на то, что современник Геродота – Ксанф, автор «Истории лидийцев», вообще не упоминает о их переселении в Италию. По версии Ксанфа, сына царя Атиса, звали вовсе не Тиррен, а Ториб, и он остался в Малой Азии, где владел частью царства своего отца. Его поданных называют торибянами, а один из малоазийских городов стал именоваться Тореб.

Сведения Дионисия представляют интерес, потому, что он знал этрусков и мог слышать их речь. Кроме того, он сам происходил из местности, которая считалась прародиной этрусков. К сожалению, можно лишь догадываться, кого он имел ввиду, говоря о них. Некоторые современные ученые считают Дионисия создателем «этрусской проблемы».[6]

Существует еще одно упоминание римского автора, на основе которого исследователи предполагают, что в древности возникла еще одна точка зрения на вопрос о происхождении этрусков. Еще один известный римский историк Тит Ливий пишет: «И альпийские племена, бесспорно, тоже по происхождению этруски, особенно ретии, которые, однако, под влиянием окружающей природы, одичали до такой степени, что они не сохранили от старых обычаев ничего, кроме языка, но даже и язык они не сумели сохранить без искажения».[7] К сожалению, этот отрывок недостаточно ясен и допускает различные толкования. Однако можно сделать вывод, что еще в древности считалось, что этруски проникли в Италию с севера по суше, и что Ретия была своеобразным перевалочным пунктом на их пути. Но в отличие от предыдущих двух теорий, это уже гипотеза современных исследователей.

В древней литературе существовала так же «пелассгийская теория» Геманика Лесбосского. В своем труде «Форонида» он говорит так: «тиррены первоначально назывались пелассами. От самого царя Пеласса и Менипы, дочери Пенея, происходит Фрастор, от него – Аментор, от Аментора – Тевтамид, от Тевтамида – Нан. Во время правления последнего пеласги, изгнанные из мест своего обитания эллинами и отнесенные на кораблях к Спинету в Ионийском заливе, основали в глубине страны город Кратон и поселились в тех местах, которые теперь называют Тирренией».[8]

Если Геродот приписывает пеласгам и тирренам многие сходные черты, но они для него являются разными народами, то Гелланик отождествляет пеласгов и тирренов. Вслед за ним это делают Фукидид и Софокл. В своем труде Фукидид, описывая население острова Акте, указывает, что там обитали пеласги из терсенов, которые когда – то жили на Лемносе и в Афинах. То есть, для Фукидида тирсены – более широкое этническое понятие, чем пеласги. Однако, Фукидид согласен с Геродотом в том, что пеласги – это древнейший народ Эллады, предшественники эллинов, давшие им свое название.[9] Из сведений Гелланика можно сделать вывод, что история пеласгов, до их переселения в Италию охватывает четыре поколения, т.е. около 120 лет. Хотя Гелланик и указывает, откуда прибыли пеласги, но судя по «отнесенным кораблям», они не только пересекли Адриатическое море, но и приплыли туда из далека.[10]

В других частях своего труда Гелланик сообщает о Пеласге, сыне Ферония, наследовавшего после смерти отца земли по реке Эрасин и основавшего Ларису. Река Эрасин находится в Аркадии или Арголиде. Поэтому Гелланик считает пеласгов обитателями Пелопонеса.

Последующие историки разрабатывали ту же тему переселения пеласгов в Италию. Наиболее обстоятельно освещает историю пеласгов историк Мирсия, в труде, посвященном Лесбосу. В сохраненном Диониссием Галикарнасским отрывке из этого сочинения говориться, что часть пеласгов погибла от рук варваров, но большинство переселилось к эллинам и в варварские земли, под которыми подразумевается Италия. Здесь пеласги встретили поддержку аборигенов. Если Гелланик не указывает, откуда переселились пеласги в Италию, то Мирсия называет исходным местом их переселения Лесбос. В этом варианте пеласгийская версия происхождения этрусков наиболее резко противостоит тирренской у Геродота, поскольку последний выводит тирренов из Лидии.

1.2 Дальнейшее развитие вопроса

Автор первого обобщающего труда по этрусской истории Ф. Демпстер, задался целью представить все, что знали об этрусках древние авторы. В его « Семи книгах о царской Этрурии» господствует мнение об этрусках как выходцах из Лидии.

В середине XVIII века о происхождении обитателей древней Италии выступил Н. Фрере. Мнение античных авторов о переселении этрусков из Малой Азии морским путем ему показалось неубедительным. Посчитав рассказ Геродота выдумкой, он отдал предпочтение свидетельству Лидия, о сохранении этрусского языка у альпийского племени ретов. Ученый истолковал указания Ливия таким образом, что Альпы оказались временным местом жительства этрусков в их передвижении на юг. Так возникла «северная версия» происхождения этрусков.

Данную версию поддержал и Б. Нибур. Для него тиррены и этруски – два различных народа. Тиррены, не имевшие ничего общего с лидийцами, потомками которых они были, согласно Геродоту, обитали между реками Тибр и Арно. Этруски жили в северной Италии, там, где в последствии были земли ретов. Спустившись на юг этруски победили тирренов и угибров, создали союз 12 этрусских городов. Пеласги, по мнению Б. Нибура, были переселенцами с Балканского полуострова, народом не греческого происхождения, но говорили на языке более близком к греческому, чем к латинскому.

 Скачать реферат