История евреев и еврейского образования в Беларуси

Отдельные материалы о развитии образования евреев в Беларуси во второй половине XIX - начале XX в. содержатся: в статье Я.Басина, С.Бариса “Яўрэі на Беларусі” (о иешивах) [2], книге З. Бядули «Жыды на Беларусi: Бытавыя штрыхi» (о иешивах) [3], статье М.Гайда “З гісторыі навагрудскай яўрэйскай абшчыны” (хедеры, иешивы, гимназии в Новогрудке) [8], статье Э.Г. Иоффе “История еврейских общин Белару

си” (толмуд-торы, училища, прогимназии, гимназии в Бресте, Гомеле, Витебске) [13], статье Э.Г. Иоффе “История евреев в Беларуси, Литве и Польше в XVI — начале XX вв. Роль Вильны в культурной жизни белорусских евреев XVIII — первой половины ХХ века” (Виленский еврейский педагогический институт, еврейское книгопечатание) [14], работе Э.Г. Иоффе «Страницы истории евреев Беларуси: Краткий научно-популярный очерк» (сведения о иешивах, статистика о евреях) [15], сборнике «Памяць: Гiсторыка-дакументальная хронiка Гомеля» (о гимназиях в Гомеле) [23], учебном пособии Н.А. Рябцевой «История Гомеля» (еврейские и общего образца учебные заведения Гомеля в конце XIX - начале XX в.) [24], статье И. Титковского «Слуцкiя яурэi» (хедеры, иешива, мужская гимназия, коммерческое училище в Слуцке) [29].

В статье М.А. Ступакевч «Особенности женского образования в Беларуси во второй половине XIX - начале XX в.» [27] рассматриваются особенности женского образования общего образца в Беларуси во второй половине XIX - начале XX в. Раскрываются исторические условия возникновения и становления системы женского образования, анализируется политика царского правительства в отношении образования женщин в белорусских губерниях. Рассматриваются характерные черты социального и конфессионального состава учащихся женских учебных заведений, специфика постановки учебно-воспитательного процесса в них. Автор отмечает, что большой процент обучающихся в женских гимназиях в Беларуси во второй половине XIX - начале XX в. составляли еврейки.

В статье М.А. Ступакевич «Учебный процесс в женских гимназиях Беларуси (90-е гг. XIX в. – 1917 г.)» [28] рассматриваются характерные черты учебного процесса в женских гимназиях Беларуси. Анализируются содержание учебного курса, планы и программы, утвержденные для данных учебных заведений, особенности преподавания различных дисциплин, методы и приемы обучения. Рассматриваются правила приема в женские средние школы, процесс проведения переводных и выпускных экзаменов, права учениц после окончания гимназий. Особенное внимание уделяется работе дополнительных 8-х педагогических классов. Автор отмечает, что так как большой процент обучающихся в женских гимназиях Беларуси в конце XIX - начале XX в. составляли еврейки, то Министерство просвещения в учебном процессе уделяло большое внимание изучению ими русского языка.

Материалы по образованию евреев в Беларуси во второй половине XIX - начале XX в. почерпнуты автором в третьем и шестом томах «Энцыклапедыi гiсторыi Беларусi» (хедеры, иешивы, гимназии в Беларуси) [31, 32], а также в Электронной еврейской энциклопедии – «Казенные еврейские училища» [19] и Краткой еврейской энциклопедии – «Образование еврейское» (история развития еврейского образования в Беларуси, казенные еврейские училища, хедеры, толмуд-торы, иешивы, еврейские частные и начальные школы, просветительское движение) [22].

В статье А.Г. Кахановского “Узровень пісьменнасці жыхароў Беларусі на мяжы XIX – XX ст.” [18] содержится ценный источниковый материал на основе опубликованных материалов переписи 1897 г. проанализирован уровень грамотности населенмя Беларуси. Приведены сведения о степени образованности по основным сословным, конфесиональным и этническим группам населения. Обращено внимание на неоднородность распространения грамотности в Беларуси на региональном уровне в разрезе отдельных социальных, конфессиональных и этнических групп населения. Приведенные в статье таблицы 2 и 3 показывают высокий процент грамотных среди евреев Беларуси и незначительное количество респондентов получивших образование выше начального, что, во-первых, говорит о широком охвате в деятельности начального еврейского образования и, во-вторых, красноречиво свидетельствует о результатах ограничительной политики царского правительства в отношении евреев.

2. ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ И ЕВРЕЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В БЕЛАРУСИ ДО КОНЦА XIX в.

2.1 История евреев и еврейского образования в Беларуси

Старейшую этноконфессиональную группу населения Беларуси образовывали евреи. Следует предполагать, что первые евреи появились здесь ещё во времена Киевской Руси, а новый приток их наметился во времена правления Витовта. Первые свидетельства о белорусских евреях в письменных источниках относится к 1388 году. Это грамота (привилей-судебник) князя Гродненского, Трокского Витовта брестским евреям, которая была дана 24 июня 1388 г. в Луцке.

По законам, изданным Витовтом, евреи составляли в Великом княжестве Литовском класс свободных жителей, находящихся под непосредственным покровительством великого князя и местных высших властей. Жили они самостоятельными общинами, пользуясь самоуправлением в своих внутренних делах [15, c. 15; 20, с. 161; 12, с. 45-46].

Жестокие преследования, которым подвергались евреи западноевропейских стран в конце XIV в. – начале XV в., привели к резкому снижению уровня образования. Руководители общин старались восстановить систему образования. Так, один из вопросов, рассмотренных на съезде еврейских общин в городе Вальядолиде (1432), был посвящен еврейскому образованию. Было решено, что каждая община, объединявшая не менее 15 семей, должна содержать учителя, и родители обязаны посылать к нему детей. У одного учителя не должно быть более 25 учеников, а если детей больше, то учитель должен брать помощника. Эти меры не остановили упадок еврейского образования, вызванный тяжелыми преследованиями, но помогли сохранить его систему даже после изгнания евреев с Пиренейского полуострова в тех странах, где они поселились.

Изгнание евреев из Англии и Франции, жестокие погромы и преследования в Германии привели к тому, что все большее число евреев переселялось в Польшу и Великое княжество Литовское.

Общая численность еврейского населения на территории Великого княжества Литовского в 60-е гг. XVI в. достигло 20 тысяч человек, а к 1628 г. — около 40 тысяч. По подсчетам известного белорусского историка 3.Ю. Копысского, в городах и местечках Беларуси евреи составляли от 2 до 10 % населения.

В 1676 г. в Великом княжестве Литовском проживали 32 тысячи евреев. В 1766 г. — уже 157 250, в том числе в Витебском воеводстве — 11 959, в Новогрудском — 21 101, в Минском - 13 422, в Мстиславльском — 2 615, в Виленском — 26 977, в Трокском — 33 738 человек.

В 1789 г. в повете Новогрудском с княжеством Слуцким (без поветов Слуцкого и Волынского) проживало 8 569 евреев и 257 159 христиан. На каждых 100 жителей приходилось в среднем 3,2 еврея. "Столицей" евреев Литвы и Беларуси по праву считали Брест-Литовск, где проживало 3 175 евреев (по другим данным - 3 353). В Вильно в это время (1784 г.) проживал 3 381 еврей. За ними следовали такие еврейские общины: Гродненская (2 255), Минская (1396), Пинская (1 350), Дрогичинская, Волковысская и т. д. Вообще следует заметить, что белорусские евреи составляли значительный процент всего городского населения.

 Скачать реферат