Символика, культура и традиции России

С 1956 г. Государственный гимн СССР стали исполнять без слов. Звучала только музыка Александрова. Оказалось, что среди слов гимна, славящих Россию и её народы, встречались и слова, которые прославляли И.В. Сталина.

На XX съезде КПСС в 1956 г. в докладе руководителя партии и государства Н.С. Хрущёва был разоблачён культ личности Сталина. Поэтому новые лидеры не хотели, чтобы в государственно

м гимне прославлялось прежнее руководство.

И только в 1977 г. поэт С. Михалков по просьбе руководителей государства внёс изменения в текст гимна. Государственный гимн России вновь стали исполнять со словами. Музыку тоже немного изменили. Над новой музыкальной редакцией мелодии Александрова поработали такие замечательные композиторы, как Д. Шостакович, А. Хачатурян, Т. Хренников и другие.

В 1991 г. в нашей стране вновь изменилась политическая власть. Выяснилось, что в государственном гимне встречаются слова, прославляющие коммунистическую партию, которой в нашей стране принадлежала власть в прежние времена.

В 1991 г. по указу первого Президента России Б.Н. Ельцина "Патриотическая песнь", написанная композитором М.И. Глинкой ещё в 1834 г., была объявлена гимном Российской Федерации. Новую оркестровку этой музыке сделал композитор А. Петров.

Об истории создания музыки М.И. Глинки до сих пор мало что известно. Лишь в 1895 г. известный петербургский музыковед Н.Ф. Финдейзен, разбирая хранившиеся в императорской Публичной библиотеке рукописи М.И. Глинки, обнаружил листок нотной бумаги с наброском неизвестной ему мелодии. Тут же был записан и вариант аккомпанемента, придававший мелодии характер торжественного марша. На листке была надпись, сделанная рукою Глинки: "motif de chant national" ("мотив национального гимна"). Композитор не завершил работу над российским гимном, а свой единственный набросок оставил без внимания. Если бы его не нашёл Финдейзен, мы бы никогда не узнали этой чудесной мелодии.

Судьба этого "мотива" Глинки очень интересна. После того как его открыл Финдейзен, он не исполнялся ещё целых 50 лет. И только в 1944 г. мелодия привлекла внимание советских музыкантов своим величественным характером. Она отвечала героическому настроению народа, побеждавшего в Великой Отечественной войне. И вот композитор и дирижёр М. Багриновский обработал эту мелодию для большого симфонического оркестра. В том же году под названием "Патриотическая песнь" произведение Глинки было исполнено по радио.

Эта мелодия стала главной в дни празднования 800-летия Москвы в 1947 г. К ней тогда был написан текст поэтом А.И. Машистовым и сделана обработка для большого хора. Впервые "Патриотическая песнь" с текстом в хоровом варианте прозвучала в дни празднования юбилея столицы. Потом она стала постоянно исполняться по радио и в концертах:

Здравствуй, славная столица,

Сердце Родины — Москва!

Вся страна тобой гордится,

Городов родных глава!

В 1991 г. встал вопрос и о тексте гимна. Свои силы "пробовали" многие известные и неизвестные поэты, было представлено около 6000 вариантов текста. Но, ни один вариант так и не был выбран.

"Патриотическая песнь" М.И. Глинки оставалась государственным гимном России до 2001 г.

С 2001 г. государственным гимном Российской Федерации вновь стала музыка композитора А. Александрова. Поэт С. Михалков написал к ней новые слова. Сегодня в государственном гимне нашей страны больше нет слов, прославляющих какие-либо партии или каких-то вождей и руководителей. Теперь государственный гимн нашей Родины славит только саму Россию и её народы.

Определение понятий "одежда" и "костюм"

Одежда является составной частью материальной и духовной культуры общества. С одной стороны, это материальные ценности, созданные человеческим трудом и удовлетворяющие определенные потребности, с другой – это произведения декоративно - прикладного искусства, эстетически преобразующие облик человека.

Вместе с архитектурными сооружениями, предметами труда и быта одежда отражает развитие производительных сил исторического периода, климатические условия страны, национальные особенности жизни народа и его представления о красоте. "…ничто с такими тонкими нюансами не отражает художественных вкусов эпохи, как костюм"

Внешний облик, красота древних руссов всегда вызывали восторженные отклики и у европейцев, и у азиатов. Древние путешественники, люди различных вкусов и представлений о красоте, описывая руссов, обязательно отмечали их высокий рост, особую статность, белую с ярким румянцем кожу, красивые русые волосы. Арабский путешественник X в. Ахмет Ибн-Фодлан, описывая русских купцов, приезжавших к царю хазар, замечает: "Они, подобны пальмам, румяны, красивы". Знаменитый венецианец Марко Поло в XII в. В своем "путешествии " пишет о жителях большой северной страны России: " Они - очень красивые люди, белые, высокие, их женщины также белые и высокие с белокурыми и длинными волосами".

Эту привлекательную статность, гордую осанку, колорит помогал воссоздать, древнерусский костюм своим силуэтом, формой деталей, декоративным решением, применяемыми тканями и украшениями, цветовым сочетанием.

На протяжении всей своей истории русский костюм менялся, модернизировался. После петровских указов русский дворянский и городской костюмы подверглись европеизации. Изменились и эстетические представления о красоте человека. Хранителем же народного идеала и костюма оставалось русское крестьянство. Трапециевидный или прямой монументальный силуэт, основные виды покроя, живописное декоративное и цветовое решение, головные уборы Древней Руси бытовали в крестьянской среде вплоть до XVIII –XIX вв. Во второй половине XIX - начале XX вв. крестьянская одежда начинает испытывать влияние общей моды, выразившееся сначала в использовании фабричных тканей, отделки, головных уборов, обуви, а затем уже в изменении самих форм одежды.

Общий характер русского народного костюма, сложившийся в быту многих поколений, соответствовал внешнему облику, образу жизни и характеру труда народа.

Условия исторического развития, начиная с XII – XIII вв., определили наиболее характерное разделение форм русского костюма на северный и южный. С XIII – XV вв. северные области (Вологда, Архангельск, Великий Устюг, Новгород, Владимир и др.) в отличие от южных не были разорены набегами кочевников. Здесь интенсивно развивались художественные ремесла, процветала внешняя торговля. Благодаря преимущественно оброчному ведению крестьянских хозяйств жизненный уровень был здесь выше, чем на юге. В то же время, начиная с XVIII в., север оказался в стороне от развивающихся промышленных центров и поэтому сохранил целостность народного быта и культуры. Именно поэтому в русском костюме севера национальные черты находят свое глубокое отражение и дольше не испытывают иноземных влияний.

Народная одежда различалась по назначению (будничная, праздничная, свадебная, траурная), возрасту, семейному положению. Чаще всего знаками различия были не покрой и вид одежды, а ее многоцветность, количество вышитых и вытканных узоров, применение шелковых, золотых и серебряных ниток.

 Скачать реферат