Уильям Джемс о предмете философии, ее методе и отношении к науке и религии
ферические органические изменения, которые обычно рассматривались
как следствие эмоций, объявлялись их причиной. Данная теория
представляя собой попытку превратить эмоции в объект, доступный
естественнонаучному изучению. Однако, связав эмоции исключительно
с телесными изменениями, она перевела их в разряд отношений, не
имеющих отношения к потребностям и мотивам, что лишало и
х адаптив-
ного смысла. Произвольность регуляции эмоций при этом трактовалась
таким образом, что нежелательные эмоции, например, гнев, можно по-
давить, если намеренно совершать действия, характерные для положи-
тельных эмоций.
Даже когда Джемс обращается в своих исследованиях к такому
тонкому предмету, как религия, предмету, который в некоторой сте-
пени противопоставляется науке, как посоянно подчеркивает и сам
философ, он структурирует свое иссследование таким же образом как
и научную работу, выделяя например такую отдельную главу как
"Предмет исследования", и подчеркивая, что все без исключения сос-
тояния сознания обусловлены органическими процессами.
Жизненность и значительность идей Джемса определяется тем,
что в исследовании вопросов религии он совершенно отказался от
обычных методов рационализма. Его книга "Многообразие религиозного
опыта" претендует на всепроникающее постижение феномена религии.
По существу, это своеобразная энциклопедия мистических пережива-
ний, свод исповедей святых и пророков, размышлений над интуитивны-
ми прозрениями, к которым автор относится с предельным вниманием и
исследовательской пытливостью. Джемс отвергает бесстрастное, умоз-
рительное, чисто интеллектуальное истолкование религии. Он видит в
ней живое, трепетное чувство, невыразимые ощущения души, и вместе
с тем хочет понять, как соотносится религия с самой жизнью, с ее
практическими установками.
Основные идеи автора кажутся значительно опережающими свое
время. Рассуждая о том, что не следует смешивать экзистенциальную
проблему с проблемой ценности, он предвосхищает появление филосо-
фии существования (экзистенциализма). Брошенное им замечание о
том, что философия основана на вере - своего рода предтеча Яспер-
совской философии веры.
Джемс явно формулирует гипотезу, согласно которой разумное
сознание - лишь одна из форм познания мира. Несомненно, существуют
и другие способы мироощущения. Они отделены от интеллекта тонкой
перегородкой. Сегодня мы называем эти "готовые и определенные формы
духовной жизни" измененными состояниями сознания. Без них, по мне-
нию Джемса, представление о мире не может быть законченным. Более
того, как показывает автор, нельзя непогрешимо судить о других ре-
альностях бытия только с позиции разума.
Дистанция между Джемсом и современным уровнем знания - почти
столетие. Но его труд интересен не только историкам философии -
напротив, затрагивая интимные стороны человеческого духовного опы-
та, он и сейчас ведет нас по тайным закоулкам духа.
ЛИТЕРАТУРА:
1. "Краткая философская энциклопедия", Прогресс, 1999
2. У.Джемс "Психология", Педагогика, 2003
3. У.Джемс "Многообразие религиозного опыта", Наука, 1998
4. "Психология" (словарь), АСТ-Пресс, 2001
Скачать реферат