Этапы развития христианства в Центральной и Юго-Восточной Европе

В развитии христианства можно выделить 3 этапа: христианизация, реформация и контрреформация. Но не во всех странах Центральной и Юго-Восточной Европы они представлены. Т.к. многие государства довольно длительный период времени находились под властью турок, либо существовала опасность их экспансии, в среде христиан происходила скорее консолидация, но не происходило раскола, а соответственно и

предпосылок для реформации не складывалось. В других странах реформация была, но ее влияние было крайне слабым.

Болгария.

Христианство Болгария приняла при хане Борисе (852-889). В борьбе с Византией в 855-856г. Болгарию постигла неудача, а заключение мира Византия обусловила принятием христианства от Константинополя. На решение принять христианство повлияло предложение Византии вернуть Болгарии в случае крещения ряд отторгнутых у нее областей, к тому же возобладало желание стать равноправным партнером христианских государств. В начале 864г. хан Борис был окрещен вместе с семьей. Народ в целом не понимал и не принимал новой религии. Поднялся языческий бунт. Борис искусно лавировал между двумя христианскими центрами Римом и Константинополем. Стремясь получить разъяснения относительно положения болгарской церкви, он отправляет послание константинопольскому патриарху Фотию, в Регенсбург к Людовику немецкому, а также в Рим к папе (866г). Папа прислал 106 ответов. Давая их, он не преминул подчеркнуть, что Константинопольская церковь не является апостольской, в то время как римская освящена апостолами Петром и Павлом. Таким образом, болгары были вовлечены в соперничество между Константинополем и Римом. В 867г. умер Фотий, болгарское посольство отправилось Рим к новому папе с просьбой рукоположить архиепископом Болгарии выдвинутого болгарами кандидата. Папа настаивал на своей кандидатуре. На Константинопольском Вселенском соборе 869-870гг. болгарская церковь была передана под верховенство Константинопольской патриархии. Началась работа по формированию корпуса богослужебной литературы, строительству христианских храмов и созданию болгарского клира. В 889г. князь Борис уступил престол своему сыну Владимиру-Расате. В течение пяти лет он пытался вернуть Болгарию к язычеству, что вынудило Бориса вернуться на престол, Владимир был отстранен от престола, князем стал Симеон. Он отдал много сил укреплению болгарской церкви. Его острейшим желанием стало установление в Болгарии патриархии. Но удалось это лишь сыну Симеона Петру (927-970. В правление Петра в стране возникло множество монастырей, появились монахи, отшельники и пустынножители. В это же время в стране произошел откат к язычеству, поднялось мощное еретическое движение, получившее название богомильского. Сказалось трудное социально-экономическое положение населения и молодость самой церковной организации. Одной из причин возникновения богомильского движения сочинение болгарского пресвитера Козьмы называет моральное разложение и невежество священников. Критика богатства и восхваление бедности занимали центральное место в проповедях богомилов. Особенно яро нападали богомилы на представителей высшего клира - епископов и митрополитов. Православная церковь не могла принять развиваемого богомилами учения о происхождении вселенной и человека, а также об отношении к государственной системе. Гонения на еретиков начались сразу же после возникновения движения в 20е гг.10в., но учение богомилов распространялось в Болгарии вплоть до 15в.

В 11-14 вв. Болгария находилась сначала под властью Византии, а затем османской империи. В результате этого не произошло разобщения в христианском лагере, и реформации не было. Автокефальной болгарской церкви был нанесен удар в 1018г., когда Болгария (до 1186г) попала под власть Византии. Болгарская патриархия была уничтожена. Церковь возглавил архиепископ, разместившийся в Охриде. Только в 1235г. удалось восстановить патриархию. Она просуществовала вплоть до завоевания Болгарии турками-османами в конце 14в. После падения под осадой турок столицы Болгарии Тырново, последний патриарх средневековой Болгарии Ефимий Тырновский был отправлен в ссылку. Главой и представителем славянских народов перед султаном стал вселенский патриарх в Константинополе. Характерной чертой османского государства была дискриминация христиан. Часть населения Болгарии перешло в ислам, но массовой исламизации не произошло.

Сербия.

Как проходил процесс христианизации сербов судить трудно, т.к. основной источник, Константин Багрянородный, почти не уделил внимания этому вопросу, отметив только, что крещение совершилось в первой половине 7в., а пресвитеры и епископы были приглашены из Рима. Но несомненно, что этот процесс был длительным. Главным оплотом православия в Сербии была Рашка. Стефан Первовенчанный (1196-1227) в 1219 г. провозгласил создание автокефальной сербской архиепископии с кафедрой в монастыре Жича. Первым архиепископом стал Савва. Следует отметить, что в этот период на периферии державы Неманичей существовало два крупных церковных центра: архиепископия в приморском городе Бар, основанная в конце 11в. и Охридская патриархия. Барские архиепископы проводили политику Римско-католической церкви, охридские митрополиты действовали в интересах Константинополя. Соперничество духовных владык давало о себе знать, но к острым конфликтам не привело. В конце 1346г. при Душане было провозглашено учреждение сербской патриархии.

Османская экспансия в Сербии не способствовала разобщению христиан, поэтому предпосылок для реформации не возникло. После войн первой половины 18в. христианское население оказалось в неблагоприятных условиях. Турецкая администрация издавала дискриминационные указы. В 1767г. была ликвидирована православная патриархия Печа, а в 1768г. охридская архиепископия. Все сербские земли оказались под юрисдикцией Константинопольского патриарха. Начинаются процессы замены сербских епископов греческими. С начала османской экспансии сербы переселялись на территорию Австрийской монархии. В 18в. австрийское правительство сочло нецелесообразным давать сербам право на создание церковной организации во главе с митрополитом, т.к это подразумевало дарование определенных политических прав. Только в 1792г. митрополиты и епископы получили доступ в венгерский сейм.

Хорватия.

Во второй половине 9 и первых десятилетиях 10 в. активизировалась политика Римской курии в связи с соперничеством с Византией и Болгарией за обладание хорватскими землями. При папе Николае I основана епископия в городе Нин (примерно в это же время было принято христианство, вероятно по восточному образцу). В правление князя Томислава (910-930) состоялся церковный собор в Сплите (925), который восстановил архиепископию в Далмации с кафедрой в Сплите, подчиненную непосредственно Риму и осудил доктрину Мефодия. В 928г. был созван второй Сплитский собор, подтвердивший решения первого и ликвидировавший Нинскую епископию, глава которой притязал на роль митрополита Хорватии и Далмации. Вступлению на престол Крешимира (1058) предшествовал окончательный разрыв между Римом и Константинополем. Усугубилась и ситуация в самой западной церкви в связи с борьбой за реформы в духе клюнийских идеалов. В этих условия хорватский правитель предпочел ориентироваться на папу-реформатора. В 1060г. состоялся очередной собор в Сплите, вновь осудивший славянское богослужение и утвердивший целибат. В период османской экспансии в середине 16в. Махмед-паша Соколович, будучи великим везиром, проявил заботу об интересах славянского населения. В 1557г. была основана независимая от Константинополя патриархия с резиденцией в городе Печ. В 1689г. турки захватили Скопье и Белград. Православное население было вынуждено искать спасения в пределах Австрийской монархии.

 Скачать реферат