Этнографический музей Республики Бурятии
Русский (старожильческий) комплекс этнографического музея состоит из деревни односторонней застройки, представляющей различные слои населения. Это дома казачьего атамана, середняка и бедного пашенного крестьянина. Они свидетельствуют о том, что различия между категориями русских были существенны.
Жилище бедняка отличает простота архитектуры, убогость внутренней планировки. Оно состоит из из
бы с печью посредине и пристроенных теплых сеней. Маленькие оконца не имели стекол, заделывались слюдой или бычьим пузырем. Дом середняка – крестьянина представлен избой, построенной в 1842году. Создание интерьера продолжается.
Со временем в комплексе намечается воссоздать почтовую станцию.
РУССКИЙ СТАРООБРЯДЧЕСКИЙ СЕМЕЙСКИЙ КОМПЛЕКС
Забайкальские старообрядцы, называемые местным населением «семейскими», представляют одну из интересных этнических групп края. Сосланные сюда в середине 18 века, они принесли с собой и сохранили здесь яркие элементы древней русской национальной культуры. Распахивая целину, выкорчевывая деревья в тайге, старообрядцы - семейские очень скоро превратили Забайкалье в ведущий хлебородный район Восточной Сибири. Они сеяли коноплю, рожь, пшеницу, ячмень, гречиху, овес. Сажали картофель, разводили огороды и даже выращивали арбузы и дыни. Вот что сообщалось о земледельческом таланте семейских в одном из официальных губернских источников за 1808 г.: «Пример редкого трудолюбия, и прилежания к хлебопашеству подают поселенные в Верхнеудинском уезде старообрядцы они поселены лет за 40 на местах песчаных и каменистых, где даже не предвиделось возможности к земледелию, но неусыпное трудолюбие их и согласие сделали, так сказать, и камень плодородным.
Ныне у них лучшие пашни и их хлебопашество составляет им не токмо изобильное содержание, но есть главнейшая опора Верхнеудинского и Нерчинского уездов».
Переселившись в Забайкалье, старообрядцы стали жить крупными обособленными группами в нынешних Тарбагатайском, Бичурском и Мухоршибирском районах Бурятии, а также в Красночикойском районе Читинской области.
Старообрядческий (семейский) комплекс представляет собой типичную улицу односторонней застройки. Здесь имеются дома крестьян разного достатка: дом- «связь», вывезенный из села Надеино, в нем имеются все предметы быта и орудия труда, характеризующие образ жизни старообрядцев крестьян-середняков. «Связь» - трехкамерное жилище, состоящее из горницы и избы, разделенных сенями. Двухскатная крыша покрыта драньем. Края крыши упираются в желоба. Одностворчатые ставни с уличной стороны расписаны цветками, птицами и оленями.
Одна из характерных особенностей интерьера семейских - яркая роспись лавок, кадок для воды, наличников, посуды. В стене прорублено окошечко, закрывающееся доской, откуда наблюдали за двором.
Горница считалась праздничной частью дома, здесь принимали гостей, иногда жили в летнее время сами, совершали религиозные обряды, так как там стояло большое число старообрядческих икон.
Вторая часть «связи» - жилая изба. Здесь проводили большую часть времени, работали, готовили пищу, спали.
В избе и горнице стоит мебель простая, самодельная: стол, покрытый домотканой скатертью, диван, кровать, сундук, шкаф с посудой. Помимо глиняной и деревянной посуды здесь представлена стеклянная и фарфоровая, что было большой редкостью в крестьянских деревнях прошлого века и говорят о зажиточности хозяина.
Украшают избу и так называемые « карманы» - настенные подушечки - коврики, разделенные ленточками на несколько равных частей. Раньше они служили для хранения мелких предметов, например, иголок, ниток.
Усадьба зажиточного крестьянина- старообрядца делилась на три части: ограда, скотный двор и огород. Во дворе, обнесенном глухим забором (заплотом), расположены амбар, сарай-завозня, зимовье, где зимой держали новорожденных телят, поросят и кур.
Под навесом собраны почти все основные предметы хозяйственного назначения: сохи, плуги, бороны, веялки, молотилки, и т.д. А также средства передвижения: зимняя кошевка, предназначенная для поездок в гости, а также одноосная сидейка. Она носит название «бестужевка», потому что изобретателем этого типа сидеек на деревянных рессорах был декабрист М.А. Бестужев, живший на поселении в Новоселенгинске.
Так как основным занятием семейских было земледелие, скота они держали меньше, чем буряты. Но и здесь мы видим отдельные помещения для лошадей, коров, овец, свиней и молодняка.
Двухэтажный дом богача вывезен из села Куйтун. Это дом – «связь» с жилым помещением на втором этаже и торговой лавкой на первом.
В старообрядческой деревне большое значение придавалось украшению ворот. По ним судили о достатке хозяина. Из села Новая Брянь Заиграевского района вывезены уникальные ворота с прилегающими к ним полотнищами забора. Ворота, калитки и заборы сплошь покрыты рельефной резьбой и богато раскрашены.
Завершается старообрядческий комплекс часовней, построенной в 1910 году в селе Ключи. Это небольшая молельня, наверху которой восьмиконечный крест. В таких часовнях семейские-беспоповцы устраивали молебны.
ГОРОДСКОЙ КОМПЛЕКС
Верхнеудинск (ныне столица Бурятии город Улан-Удэ), возникший в 1666 году при впадении уды в Селенгу как острог, очень быстро разросся и в 1775г. Стал именоваться городом. В начале 19 века он был вторым после Кяхты крупным населенным пунктом края, хотя и имел всего 4 тысячи жителей.
Старый Верхнеудинск был невелик: количество его улиц не превышало двадцати, но на проезжающих он производил благоприятное впечатление.
С возникновением Верхнеудинской ярмарки начинается новая жизнь старинного города. Были построены крупный гостиный и постоялые дворы, лавки, магазины, усадьбы купцов и приказчиков, появилось много домов ремесленников, мещан, служащих и представителей прочих городских сословий. Мощный толчок развитию города дало проведение в конце 19 в. Великой Сибирской магистрали.
Среди интересных памятников городского комплекса - рубленое деревянное здание с мезонином и наружной крытой лестницей, с очень богатой деревянной резьбой оконных наличников, ставней, карнизов. В очень большом одноэтажном доме, богато украшенном кружевной резьбой создается историческая экспозиция дореволюционного прошлого Бурятии.
ОТДЕЛ ЖИВОЙ ПРИРОДЫ
Одной из достопримечательностей Улан-Удэнского этнографического музея под открытым небом является отдел живой природы, в котором будут представлены основные виды фауны и флоры Забайкалья. Живые экспонаты дают посетителям наглядное представление о многообразии форм живой природы края. Здесь поселились медведи, волки, изюбры косули, верблюды, яки, птицы и другие виды, в 2001г. Здесь появились такие новые животные как коты-манулы, рыси, баклан, ушастая сова, серая цапля, и даже павлин.
Создание на базе «Уголка живой природы» первого в регионе зоопарка, несомненно, будет одним из основных факторов, стимулирующих приток посетителей в музей.
ТВОРЧЕСКИЕ ИТОГИ -2001
2001 год был для Этнографического музея годом, богатым культурно-массовыми, научно-просветительскими мероприятиями: традиционная передвижная выставка из фондовых коллекций « Материальная культура народов Забайкалья» экспонировалась в школах г. Улан-Удэ, народное гуляние «Масленица», шаманские «Тайлаганы» бурятских землячеств. В июне 2001г. В музее был проведен праздник «День традиционных ремесел», организованный сотрудниками музея совместно с преподавателями и студентами ВСГАКиИ.
Скачать реферат