Перспективы диалога ислама и православия в Казахстане

Подобную перекличку можно продолжать и далее, но главное, что сам дух священных книг зовет к открытости и нравственному совершенствованию. Две религии сближает общее понимание важнейших духовных ценностей и добродетелей. Известно, что христианство часто называют религией любви, а ислам – религией справедливости. При этом, как говорят представители духовенства обеих религий, в земной жизни справ

едливости не о чем спорить с любовью.

Безусловно, на пути межконфессионального диалога возникают и будут возникать препятствия, как фундаментальные, так и связанные с элементарным недопониманием. Каждая цивилизация вырабатывает собственный культурный код, язык, образ мышления, и это естественно. Вследствие этого, возникают ситуации, когда представители различных религий, произнося в буквальном смысле сходные или близкие фразы, вкладывают в них различное содержание. Даже понимание гуманизма, скажем, в исламской, современной христианской или восходящей к ренессансному мировоззрению антропоцентрической традициях весьма разнится, хотя при этом последователи всех названных традиций твердо уверены в своей приверженности истинным гуманистическим идеалам.

Преодоление складывающихся веками стереотипов, невежества и предрассудков позволяет выявить глубокую почву для выявления общего между религиями. Так, архиепископ Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким) пишет: "Для многих это может стать поразительным открытием: при ближайшем рассмотрении мусульмане оказываются несравненно лучшими христианами, чем бесчисленные псевдохристианские конфессии, которые, по выражению святителя Игнатия (Брянчанинова), "уже в Бога насилу веруют". Сектанты измыслили собственное учение, противоречащее духу Нового Завета. Они не поклоняются святым Божиим, не веруют в непорочное зачатие Христа от Пречистой Его Матери, называют "мифами" засвидетельствованные в Евангелии чудеса Господни, – то есть отвергают те истины христианства, в которые твердо верят и мусульмане" [10]. Представители ислама и православия считают, что границей, которую не следует переступать в диалоге, является выяснение общих черт обеих религий.

О близости духовных ценностей православия и ислама неоднократно говорил и глава православных в Казахстане митрополит Мефодий (Немцов). Он особо обращает внимание на то, что "столь завидная для многих межконфессиональная терпимость крепится у нас тем, что ни ислам, ни православие в Казахстане не исповедуют политики прозелитизма" [11].

Подводя итоги, необходимо отметить, что межконфесссиональный диалог, и прежде всего диалог между православием и исламом имеет, на наш взгляд, прочные основания и большое будущее. Этот диалог может быть обращен на решение широкого круга культурных, духовно-нравственных, социально-политических и собственно религиозных вопросов. Почвой для такого диалога должны стать толерантность, общие ценностные ориентиры и давний опыт тесных контактов. Собственно, этот диалог плодотворно продолжается уже несколько столетий, и благодаря взаимопониманию двух крупнейших конфессий в нашей стране царят мир и согласие.

Список использованной литературы

1. Борисова О.А. Толерантность как возможность выбора гендерной идентичности // Толерантность. Сб. статей. – Ижевск, 2002. – С.134.

2. Недумов О. Толерантных религий не бывает. – Независимая газета – Религии. 12 мая 2004 г. // http://religion.ng.ru/facts/2004-05-12/2_religions.html

3. Артюхович Ю.В. Толерантность – ценность культуры мира и межэтнического взаимодействия // Гуманитарные науки: межвузовский сборник научных статей. Часть I. – Караганда, ТОО "САНАТ-Полиграфия", 2009. – 322 с. – С. 151.

4. Косиченко А.Г. Диалог конфессий в условиях глобализации. – Philosophical alternatives, №6, 2005 // www.kisi.kz.

5. Фарах С. К разумному диалогу между православным и исламским мирами // http://www.islamrf.ru/articles.php?razdel=3&sid=1531.

6. Библия. Новый завет. Первое Соборное послание святого Апостола Петра христианам. 3, 15.

7. Коран. 16, 125.

8. Библия. Новый завет. Послание апостола Павла к Колоссянам. 4, 6.

9. Коран. 3, 64.

10. Принципы православно-исламского диалога. Глава из книги "А друзей искать на востоке ." // http://www.pms.orthodoxy.ru/uz/kniga/kniga2.htm.

11. Дильдяев Г. Православие и ислам в Казахстане – вместе навсегда // http://www.religare.ru/article12414.htm.

 Скачать реферат