Сравнительный анализ языческих верований

СОДЕРЖАНИЕ

Глава 1

1. ЯЗЫЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ДРЕВНИХ СЛАВЯН

2. ЧТО ТАКОЕ МИФОЛОГИЯ

3. ВЫСШАЯ МИФОЛОГИЯ СЛАВЯН

3.1 ПЕРУН

3.2. КУЛЬТ БЕЛЕСА (ВОЛОСА) У ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН

3.3. БОЖЕСТВО ОГНЯ И СОЛНЦА: СВАРОГ, СВАРОЖИЧ, ДАЖЬБОГ

3.4. ХОРС - БОГ СОЛНЕЧНОГО ДИСКА

3.5. РОД – ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКОЕ БОЖЕСТВО ПЛОДОРОДИЯ

3.6. ЯРИЛО – БОГ ВЕСЕННЕГО ПЛОДОРОДИЯ

3.7. Ж

ЕНСКИЕ БОЖЕСТВА ПЛОДОРДИЯ ЛАДА И ЛЕЛЯ (ЛЕЛЬ)

3.8. МОКОШЬ - ЖЕНСКОЕ БОЖЕСТВО

4. БОЖЕСТВА, СВЯЗАННЫЕ С ПРАЗДНИЧНОЙ ОБРЯДНОСТЬЮ

5. НИЗШАЯ МИФОЛОГИЯ СЛАВЯН

5.1. НАВЬИ И УПЫРИ

5.2. БЕРЕГИНИ И ВИЛЫ- РУСАЛКИ

5.3. ДЕДУШКА ДОМОВОЙ И ДРУГИЕ ДОМАШНИЕ ДУХИ

5.4. КИКИМОРА

5.5. ВОДЯНОЙ - ЗЛОЙ ДУХ ВОДЫ. МОРСКОЙ ЦАРЬ. ВОДЯНИЦЫ

6. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ЗАГРОБНОМ МИРЕ

7. ЯЗЫЧЕСКИЕ ПРАЗДИКИ

8. ЯЗЫЧЕСКИЙ ПАНТЕОН КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА

9. СПРАВЕДЛИВОСТЬ – ВЫСШАЯ МОРАЛЬНАЯ КАТЕГОРИЯ ЯЗЫЧЕСТВА

10. ЗНАЧЕНИЕ СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ

Глава 2.

1. ИСТОРИЯ КЕЛЬТСКИХ ПЛЕМЁН

2. ДРУИДЫ

3. ЯЗЫЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ДРЕВНИХ КЕЛЬТОВ

3.1. ТРИАДЫ ИРЛАНДСКИХ БАРДОВ

3.2. ОСНОВНЫЕ КЕЛЬТСКИЕ БОГИ.

3.3. КЕЛЬТСКИЕ ОБРЯДЫ И КУЛЬТЫ

4. НАСЛЕДИЕ ДРЕВНИХ КЕЛЬТОВ

1. ВИКИНГИ В СКАНДИНАВИИ

1.1 ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ

2. РЕЛИГИЯ ДРЕВНИХ СКАНДИНАВОВ

2.1. МЛАДШАЯ ЭДДА

2.1.1. Сотворение рода людей

2.1.2. Модель мира

2.1.3. Один

2.1.4. Тор

2.1.5. Локи

2.1.6. Великаны

2.1.7. Валькирии

Глава 3.

3. НАСЛЕДИЕ ВИКИНГОВ

Глава 4

4. МИФЫ РАЗНЫХ НАРОДОВ

4.1. ОБРАЗ МИРОВОГО ДЕРЕВА

4.2. ЖИЗНЬ ПОСЛЕ ПОТОПА

4.3. РУСАЛКИ, НИМФЫ И НАЯДЫ

4.4. СВЯЩЕННОЕ ЖИВОТНОЕ КОНЬ

4.5. ДЕТЕРМИНАТИВЫ БОГ, ГАСТ И ВИТ

4.6. ПРИНЦИП ДОБРА И ЗЛА

4.7. ЯЗЫЧЕСКИЕ ПРАЗДНИКИ

Введение

Главная цель данной работы – осмысление и анализ общеиндоевропейской языческой культуры.

Общеизвестно, что до христианства и других монотеистических религий все народы были язычниками. Язычество – это религия близкая любой другой религии по своей главной сути – веры в бога.

В наше время заметно повысился интерес к изучению культуры наших предков, в частности, язычества как религиозной формы освоения человеком мира. Подтверждением этому служит многообразие работ по данному вопросу. Вот некоторые из них:

Тема, заявленная мной широка и многогранна. В ней намечены некоторые аспекты, которые могут ссать основой для последующего исследования. И в этом плане был прав Александр Белов- Автор известных публикаций, посвящённых язычеству, которого можно часто встретить на страницах журнала «Наука и религия». Он указывал на необходимостьтщательного и глубокого изучения язычества и был убеждён, что «проникнувшись языческими идеями, которые связаны с вечными законами природы, человек обретает достоинство, силу и красоту».

Думаю, следует согласиться и с Б.А. Рыбаковым, известным исследователем в этой области, который утверждал, что: «Без анализа язычества мы не сможем понять идеологии славянских средневековых госу­дарств, и в частности Киевской Руси. Культуру простого народа на протяжении всех столетий феодализма мы можем понять только в свете ана­лиза всего языческого комплекса. Народные сказки, хороводы и песни, былины и думы, красочные и глубокие по смыслу свадебные обряды, народные вышивки, художественная резьба по дереву – все это может быть осмыслено только с учетом древнего языческого миропонимания».

Данное исследование представляет собой попытку подробного описания восточно-славянского язычества в сопоставлении с западными языческими цивилизациями и не претендует на всеобъемлющий и абсолютный анализ данного явления.

Основными его задачами являются:

1. выяснение конкретной специфики восточнославянского язычества в соотношении с западноевропейскими цивилизациями (данная установка поможет представить более полную и объективную характеристику восточнославянского язычества);

2. определение понятия мифологии и религии в едином контексте;

3. выявление высшей моральной категории язычества.

Всё это и определяет общий теорико-методический подход, принятый в данной работе как сравнительный, призванный, выявляя конкретные характеристики восточнославянского язычества, выделять и нечто общее в язычестве, как во всеобъемлющем, историческом и культурном явлении.

Собственно мифы славян, мифологические тексты не сохранились, не дошли до нас, таким образом, материалом исследования послужили вторичные источники – материалы этнографических исследований

Данная работа служит преамбулой для дальнейшего изучения язычества, как явления мировой истории и культуры.

ГЛАВА 1. ЯЗЫЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ДРЕВНИХ СЛАВЯН

На ранних этапах развития природа страны накладывала огромный отпечаток на весь ход ее истории. В. О. Ключевский отмечал равнинность, обилие речных путей на Восточно-европейской равнине, которые облегчили грандиозные процессы колонизации племен, предопределили особенности и разнообразие хозяйственной деятельности народа. Но природа не охраняла общество от чужеродных вторжений.

С V века до н. э. на северном побережье Черного моря греки основали колонии, привлекая местных жителей на свои рынки, подчиняя их своему культурному влиянию. Торговля сблизила греков и туземцев. Создавались смешанные поселения. В раскопках найдены предметы греческого искусства, сделанные греческими мастерами по заказу варваров. Таким образом греческое искусство служило вкусам местных жителей – скифов – иранской ветви арийского племени. Затем вместо скифов в южной Руси оказываются сарматы, аланы – иранские кочевники. Наступает упадок греческих городов и одновременно некоторый подъем культуры скифов – пахарей. Но никакие катастрофы не уничтожили культурных достижений Поднепровья. Когда с ростом Римской державы изменилась карта мира и римские города-крепости распространились до Приазовья, Поднепровье оказалось подготовленным к восприятию элементов римской культуры. Носителем культуры этого периода было раннее славянское население. С IV века и на протяжении целого тысячелетия южные степи Руси были предметом спора пришлых племен с Востока.

Летопись не помнит времени прихода славян из Азии в Европу. Она застает их уже на Дунае, в Карпатах. Падение Западной Римской империи, массовое движение славян через Дунай приводят к возникновению крупных славянских племен. Латинские и византийские писатели VI-VIII веков говорят о двух ветвях славян – антах и славянах. Начался новый период в истории восточных славян. Он подводит к объяснению блестящей культуры, без перерыва идущей в Киевское время.

Придя в Поднепровье, славяне не нашли здесь такой культуры и цивилизации, как германские племена в Западной Римской империи. Но с VI века памятники позволяют говорить о собственной и в достаточной степени определившейся культуре восточных славян. До образования Киевского государства они имели значительную историю, заметные успехи в области материальной культуры: знали секреты обработки металла, земледельческие орудия. У них были выработаны известные представления о земном и загробном мире, сложились строго соблюдаемые ритуалы, и когда завершился процесс этногенеза, формирования древнерусской народности, эти культурные достижения прошлого не были забыты.

 Скачать реферат