Эволюция политической системы Киевской Руси

Содержание

Реферат 2

Введение 5

1. Историография “эволюции политической системы Киевской Руси с первой половины IX по 30-е годы XII века” . 11

1.1 Историографический обзор “созидание” политической системы Киевской Руси с первой половины IX по конец X века 11

1.2 Историографический обзор “рассвета” политической системы Киевской Руси с конца Х века по 10

54 год 20

1.3 Исторический обзор "упадка" политической системы Киевской Руси с 1054 года по 30-е годы XII века . 26

2. Институты политического управления Киевской Русью . 30

2.1 Генезис и эволюция княжеской власти на Руси . 30

2.2 Генезис и эволюция дружины на Руси . 34

2.3 Генезис и эволюция православной церкви на Руси . 39

2.4 Генезис и эволюция веча на Руси . 41

Заключение 46

Литература 50

Реферат

Эволюция политической системы Киевской Руси с первой половины IX по 30-е годы XII века, в исторической литературе, характеризуется как процесс изменения, развития и деградации политических отношений и институтов.

В связи с этим целью работы будет анализ процесса развития и предпосылок распада политической системы Киевской Руси с первой половины IX по 30-е годы XII века, а предметом будет выступать изучение эволюции взаимодействия основных политических структур: княжеская власть, дружина, церковь, вече; составляющих политическую систему.

“Эволюционный процесс” политической системы Киевской Руси с первой половины IX по 30-е годы XII века происходил в период существования византийско-славянской цивилизации, впитавшей в себя политические элементы скандинавской (варяги), восточной (кочевые племена: хазары, печенеги, половцы) общностей и Византийской империи.

В первой половине IХ века существовали такие формы власти как власть старейшины рода, вождя племени, вождя союза племен. Объединение Новгорода и Киева Олегом создало “суперсоюз”, который в годы княжения Святослава (964-972 гг.) оформился в “протогосударство” восточных славян. С 973-980 гг. на Руси существовала слабая княжеская власть (Ярополк Святославович) с доминирующей над ней верхушкой из “княжьих мужей”, выходцев из варяжских племен - Свенельд, Лют, Рогволд. С 980-1015 гг. княжеская власть берет курс на укрепление своих позиций в обществе восточных славян (Владимир I). Но здесь еще была велика роль “старцев” - племенной знати восточных славян, исполнявших судебно-административные функции. Только княжение Ярослава I с 1019-1054 гг. упрочило княжескую власть и христианскую (православную) религию. При этом князе Киевская Русь достигла наивысшего могущества. Ярославичи – Изяслав, Святослав, Всеволод, создав “триумвират”, своей деятельностью вели Русь к раздробленности. С введением в 1097 г. на съезде князей в г. Любече “отчинного” порядка наследования областей на Руси происходит, по сути дела, оформление княжеской конфедерации. Попытку возвышения княжеской власти сделал Владимир Мономах, своего рода “президент” конфедерации. При нем действительно возросло влияние князя Киева, ему удалось прекратить “усобицы”. Дело Мономаха продолжил сын – Мстислав, но после завершения его княжения в 1132 г. территория Киевской Руси раздробилась.

В итоге княжеская власть с первой половины IX по 30-е годы XII века воплощалась в “образе”: 1) объединителя племен; 2) верховного судьи; 3) оборонителя земли от внешних врагов; 4) охранителя материального благосостояния Руси; 5) установителя единой денежной системы; 6) организатора упорядоченной налоговой системы; 7) верховного законодателя.

Оплотом княжеской власти выступал административно-исполнительный аппарат, представленный в княжеской дружине, состоящей из двух звеньев: старшего и младшего.

“Старшие” дружинники являлись: 1) княжескими наместниками в волостях и городах; 2) воеводами у ополчения из ремесленников и смердов; 3) военными разведчиками; 4)миротворцами в княжеских распрях; 5)послами; 6) советниками князей. “Молодые” дружинники могли осуществлять управление княжеским дворцом (“огнищанин”), быть “ключниками”, “конюхами”, “вирниками”, “мытниками”, “тиунами”, профессиональными воинами, телохранителями князей и полицейскими.

Поддерживала княжескую власть и православная церковь.

Церковь также имела свою иерархию: митрополит Киевский, епископы, игумены и игуменьи, священники, монахи и монахини. У церкви были и “церковные люди”, которые либо служили церкви – “церковные певцы”, “свечегасы”, “просвирницы”, “лечецы”, либо нуждались в ее поддержке – “калеки”, “юродивые”, “убогие”, “изгои”. Митрополит Киевский, епископы и игумены своими действиями накладывали “своеобразный отпечаток” для Руси: 1) укрепляли княжескую власть через “проповеди” мирянам; 2) участвовали в нормотворчестве; 3) осуществляли правосудие; 4) участвовали в дипломатических миссиях; 5) выступали в качестве “миротворцев”; 6) защищали дарованные церкви земли; 7)увеличивали социальную группу – “изгоев”, чье положение имело некоторое сходство с крепостными людьми.

Другую позицию занимали боярство и вече.

Боярство нуждалось в князьях лишь для того, чтобы: 1) укрепить свой политический статус; 2) увеличить материальное благосостояние; 3)приобрести земельные владения. Вече же в Киевской Руси являлось органом местного самоуправления, члены которого (купеческо-ремесленная верхушка), преследуя свои интересы, воплощали в “жизнь” нужды боярства, так как компетенция веча не была четкой: 1) решало вопросы об обороне города, и 2) вопросы о престолонаследии.

Таким образом, эволюция политической системы Киевской Руси с первой половины IX по 30-е годы XII века была “волнообразной”, с доминированием, на некоторое время, то монархического, то аристократического начал власти.

Введение

“Эволюция политической системы Киевской Руси с первой половины IX по 30-е годы XII века” является одной из “проблемных” тем в исследованиях политической истории России.

Это, конечно, связано с большими пробелами в изучении данного периода политической истории, выраженными в отсутствии достаточно прочной “источниковой базы”, будь то памятники литературы Древней Руси или же множество концепций ученых-историков которые, в большинстве своем, несут противоречивый характер, не отображая, тем самым, достоверные сведения.

В политологии, “политическая система государства” – это целостная, упорядоченная совокупность политических институтов, политических ролей, отношений, процессов, принципов политической организации общества, подчиненных кодексу политических, социальных, юридических, идеологических, культурных норм, историческим традициям и установкам политического режима конкретного общества.[1]

Основным же политическим институтом политической системы общества, организующим и контролирующим совместную деятельность и отношения людей, общественных групп, классов и ассоциаций будет выступать государство. Выделяются три основные функции государства: организационная, управляющая, преследующая общие цели – сохранения и жизнедеятельности, достижения “общего блага”, единства, установления порядка, регулирования взаимоотношений государства и народа, нации, этноса; специфическая функция господства и подавления, и в этом смысле государство выступает не только как средство борьбы и усмирения, но и как источник конфликтов в отношениях между классами, государством и классами, и не менее специфическая функция государства – создавать правовую систему и управлять ею, регулировать работу государственного аппарата и отношений государства и общества со всеми присущими ему общественными отношениями (социальными, экономическими, политическими, культурными, правовыми).

 Скачать реферат