Эволюция политической системы Киевской Руси

По-видимому, “княжие мужи” являлись наместниками и посадниками в городах и волостях. Именно они и водили в военный поход городское ополчение – “воев”, из поручаемых им “великим” князем городов. “Среди высших приближенных, после “мужа”, - пишет Г.В. Вернадский, “в XI веке упоминаются судебный пристав (огнищанин), занимающийся конюшней (конющий), дворецкий (тиун) и адъютант (подъездной). Младшие

вассалы были обозначены как гридь. Они являлись пажами князя и младшими служилыми людьми в доме, а также слугами дружинных офицеров, детским или пасынком”.[43]

С мнением Г.В. Вернадского можно согласиться, но необходимо также уточнить дружинную иерархию и некоторые должности. Иерархия дружинников строилась так: 1. гридни; 2. отроки; 3. детские. А иерархия должностей должна была строиться, исходя из анализа предположения В.В. Мавродина,[44] так: 1. огнищанин; 2. ключник; 3. конюх; 4. староста; 5. тиун.

В период княжения Владимира I осуществляла свою деятельность и православная церковь. Она соединила в одно общество людей разных состояний или во имя цели, житейского назначения, религиозно-нравственного служения, или во имя чувства сострадания и милосердия. "При таком составе, - пишет В.О. Ключевский, - церковное общество являлось не новым государственным сословием с духовенством во главе, а особым обществом, параллельным государственному, в котором люди разных государственных сословий соединились во имя равенства и религиозно-нравственных побуждений".[45] В Киевской Руси был составлен "Владимиров устав". По коему отчуждены, утверждает Н.М. Карамзин, от мирского ведомства монахи и церковники, богадельни, гостиницы, дома страноприимства, лекари и все люди увечные. Дела их были подсудны одним епископам: распри и неверность супругов, браки незаконные, волшебство, отравы, идолопоклонство, непристойная брань, злодейства детей в отношении к отцу и матери, тяжбы родных, церковная тятьба, снятие одежды с мертвеца.[46]

Простой народ, по моему мнению, во время княжения Владимира I не мог влиять своим волеизъявлением на политическую власть в государстве, т.к. вече в Х веке исчезло.

Этому находим подтверждение у М.Б. Свердлова, который отмечает: " .в Х веке простое свободное население было лишено права участвовать в политическом управлении государством. Функции племенного веча были заменены высшими прерогативами князя - главы государства и иерархии господствующего класса".[47] Схож во мнениях с М.Б. Свердловым и Б.Д. Греков. Он предполагает, что ни в Х веке, ни в первой половине Х века для развития вечевого строя благоприятных условий в Киеве нет. Власть Киевского князя слишком сильна, город политически еще слишком слаб, чтобы рядом с княжеской властью могло процветать городское вече.[48]

В 1015 году умер Владимир I.[49]

После этого события началась усобица его сыновей: " . в Киеве сел Святополк. Он расправился со своими братьями Борисом и Глебом . Ярослав в 1016 году одолел Святополка . но в 1018 году пришел Болеслав на Ярослава со Святополком и с полянами . и победил Болеслав Ярослава .1019 г. Святополк пришел уже с печенегами, но Ярослав одержал над ним победу".[50] Но мир между князьями был недолгим. "В 1024 году была усобица между Ярославом и Мстиславом из Тмутаракани . но все-таки Мстислав сел в Чернигове и стал Ярослав самовластцем в Русской земле".[51]

"При Ярославе сохраняется старая система, - отмечает В.В. Мавродин, - установленная Святославом и Владимиром, при которой управление русскими городами и землями осуществляется "великим" князем через своих наместников - сыновей".[52]

По мнению М.Б. Свердлова, в XI веке идет процесс консолидации боярства, растет его экономическое могущество, сопровождаемое значительными денежными накоплениями, что вполне закономерно, на мой взгляд. "Общественное влияние бояр, - пишет М.Б. Свердлов, - утверждается также существованием у них дружин, состоявших из воинов и слуг-отроков".[53]

Это говорит мне о том, что боярство начинает "обратный процесс", т.е. обособление от княжеской власти.

"Отношения "великого" князя Киевского с дружинниками оставались в главных чертах прежние" - предположил С.М. Соловьев. Но он добавил только такое событие: "новый набор дружины при Ярославе",[54] т.е. дружина становится полностью славянонизированной.

Однако кардинально меняется отношение князя к церкви. Так митрополит, епископы, по мнению Н.М. Карамзина, избираемые князем и народом, в случае неудовольствия могли ими быть изгнаны. "В отношениях гражданских святитель совершенно зависел, - пишет Н.М. Карамзин, - от суда княжеского",[55] что, по моему мнению, вполне возможно, имело место быть.

В период княжения Ярослава вече ярко не проявляется, но "Повесть временных лет" рассматривает такое событие, которое могло действительно происходить: " .в 1015 году Ярослав собрал вече в Новгороде, на котором новгородцы хотя и были обижены на него за "сечу" своих земляков, но согласились помочь ему против Святополка".[56]

1054 г. в "Повести временных лет" отмечен как год смерти Ярослава I, который еще при жизни дал наставление своим сыновьям: "Поручаю стол мой в Киеве старшему сыну моему и брату вашему Изяславу; слушайтесь его, как слушались меня, пусть будет вам он вместо меня; а Святославу даю Чернигов, а Всеволоду Переяславль, а Игорю Владимир, а Вячеславу Смоленск".[57]

Ярослав, по моему мнению, исходя из анализа этого события в "Повести временных лет", установил определенный порядок наследования княжеской власти, разделив ее между своими сыновьями, главная роль в котором была отдана старшему сыну, в данном случае - Изяславу, который выступал в качестве судьи-арбитра в конфликтах своих братьев.

1.3 Исторический обзор "упадка" политической системы Киевской Руси с 1054 года по 30-е годы XII века

В период княжения Ярославичей происходит рост экономического могущества бояр, что способствовало, по мнению М.Б. Свердлова, активным выступлениям бояр против княжеской власти в Новгороде уже в конце XI - начале XII века.[58]

"Княжеских мужей" и дружинников Ярославичи защищают, используя штрафы.

"Старшие члены княжеской дружины, - пишет Г.В. Вернадский, - были защищены двойным штрафом".[59] "Княжих мужей" охраняла особая княжеская защита в виде двойной виры - 80 гривен, а также, отмечает М.Б. Свердлов, наказание всей общины-верви, на территории которой совершенно разбойное убийство "княжьего мужа", если вервь не найдет убийцу. "3 отрока княжеского была назначена вира - 40 гривен" - пишет М.Б. Свердлов, ссылаясь на "Русскую правду".[60]

Большую роль в предотвращении княжеских усобиц и "затормаживании" процесса политической раздробленности сыграли, по мнению Н.М. Карамзина, достойные святители и пастыри церкви, учившие государей стыдиться злодеяний, внушаемых дикими, необузданными страстями, были ходатаями человечества и вступались за утесненных.[61]

 Скачать реферат