Вселенские соборы в православной традиции

ВВедение

Первоначально в христианстве собором называлось любое церковное собрание, однако в III веке термин стали употреблять по отношению к собраниям епископов (хотя присутствовать могли не только епископы) для управления Церковью. Самые первые из известных местных соборов проводились во II веке, а к 300 собрание епископов провинции стало привычным способом церковного управ

ления. После того как Константин I провозгласил терпимость относительно христиан (313) и преследования закончились, епископы из многих провинций получили возможность собраться в общем соборе. Церковь в общеимперском масштабе начала проводить вселенские соборы, что подразумевало участие представителей всех поместных церквей, — обычно по инициативе ромейских императоров, нередко председательствовавших на них и придававших их решениям статус государственных законов, нарушение которых c конца IV века каралось в уголовном порядке. Значение феномена вселенского собора для христианской традиции очень велико – это единственный церковный орган, уполномоченный безошибочно утверждать вероучительные и нравоучительные догматы от имени Святого Духа (ситуация не слишком изменилась даже после I Ватиканского собора, где подобными полномочиями был наделён также папа римский [2, с.63]). Цель данной работы – определение основных характеристик вселенского собора, а также освещение семи соборов, признаваемых в католической и православных традициях. Объектом исследования является феномен вселенского собора в ортодоксальной христианской традиции. Предмет исследования – существенные черты вселенского собора, взятые в историческом и нормативном аспектах. При этом данная работа касается только первых семи вселенских соборов – признанных таковыми в рамках православной и католической традиции. В работе использована литература по истории христианской церкви, как конфессиональная, так и научная, что позволяет рассмотреть феномен и снаружи, и изнутри традиции.

Раздел 1. Основные характеристики вселенского собора

Вселенский собор – это собрание преимущественно епископата христианской Церкви в её вселенской полноте, на котором обсуждаются вопросы и выносятся решения доктринального (догматического), церковно-политического и судебно-дисциплинарного характера. Соборы со статусом вселенских проводятся с IV века. «Форма разрешения спорных вопросов путем, так называемых вселенских соборов была не теоретически, не предумышленно, а эмпирически нащупана по поводу особо широких и особо острых потрясений в толще именно восточной половины Церкви. В западной половине, благодаря централизующему авторитету римской кафедры, нужды в Соборах Вселенских не чувствовалось» [3, с. 4]. При этом высокий авторитет римского епископа позволяет до сих пор католической традиции признавать вселенский статус всех соборов, где принимал участие папа римский или его легаты. Таким образом, Римская католическая церковь насчитывает 21 вселенский собор, православные церкви признают лишь семь первых вселенских соборов, проводившихся до разделения церквей (начало которому было положено в третьей четверти IX века), нехалкидонские церкви признают из них только первые три (их расхождение с остальными христианскими церквами началось с Халкидонского собора, осудившего монофизитство), несторианские церкви – только решения двух первых соборов.

Вселенским соборам присущи внешние и внутренние отличительные признаки. К внешним признакам вселенских соборов относятся:

- «участие в соборе представителей всех поместных церквей в лице предстоятелей их и епископов или заместителей их, уполномоченных и посланных (легатов) от них» [1, с. 385];

- признание собора вселенским всеми поместными церквами, как теми, от которых епископы присутствовали на нем, так и теми, от которых на нем не было представителей;

- каноническая правильность в порядке созыва, состава участников, ведения и объявления определений собора.

Внутренние признаки вселенского собора:

- соответствие его постановлений Священному Писанию, апостольскому преданию, вероучению и правилам вселенской церкви всех предшествующих веков;

- единодушное выражение на нем вероучения, которого все поместные церкви держались и держатся везде и всегда;

- свойственная в церкви только вселенским соборам законодательная деятельность (составление символов веры и изложение догматов).

«Главный и исключительно свойственный церкви предмет деятельности Вселенского собора есть составление символов веры и изложение догматов в значении неизменяемых образцов вероучения … обязательных для усвоения всеми членами церкви» [1, с. 386]. В разрешении вопросов об истинах вероучения и нравоучения вселенский собор обладает свойством непогрешимости, как орган вселенской церкви, руководимый Святым Духом. Догматические определения и каноны вселенских соборов помещаются в «Книге правил», определения и судебные решения — в «Деяниях».

Таким образом, суть Вселенского собора заключается в том, что этот орган призван устранять расхождения в вопросах вероучения и нравоучения в церкви, вынося решения, которые опираются на предшествующую традицию, определяют единое учение, необходимое к принятию всеми членами ортодоксальной церкви. Вселенский собор является единственным «законодательным» собранием внутри церкви, поскольку как совет епископов выступает от имени Святого Духа, обретая полномочия в силу непогрешимости третьей ипостаси Троицы. Институт Вселенских соборов возник как реакция на появляющиеся в церквах разногласия по вероучительным и административным вопросам и выступил агентом, позволяющим если не решить споры, то выработать ортодоксальную позицию по существенным вопросам, чтобы данная позиция стала ориентиром для дальнейшего развития церкви.

РАЗДЕЛ 2. Исторический аспект семи вселенских соборов

I Никейский собор — прошёл в июне 325 в городе Никея (ныне Изник, Турция); продолжался больше двух месяцев и стал первым Вселенским собором в истории христианства. Собор был созван императором Константином Великим по поводу спора между епископом Александром и пресвитером Арием. На Первом Вселенском Соборе присутствовало 318 епископов, а также пресвитеры и диаконы. император Константин, приурочивший заседания Собора к двадцатилетию своего пребывания на троне, председательствовал на собрании. Папа Сильвестр делегировал на собор двух пресвитеров. На собор прибыли делегаты от территорий, не входивших в состав империи: из Питиунта на Кавказе, Воспорского царства, Скифии, Армении, Персии. Протоколы Первого Никейского собора не сохранились (А.В. Карташёв считает, что они и не велись [3, с. 33-34]). О решениях, принятых на этом соборе, известно из более поздних источников, в том числе из деяний последующих Вселенских соборов. Собор осудил арианство, утвердил постулат о единосущии Сына Отцу и предвечном рождении Сына. Также был составлен Символ Веры из семи пунктов, который впоследствии стали называть Никейским, зафиксированы преимущества епископов четырёх крупнейших епископских кафедр: Римской, Александрийской, Антиохийской и Иерусалимской (6-й и 7-й каноны). Собор также установил время празднования Пасхи в первое воскресенье после первого полнолуния после весеннего равноденствия.

 Скачать реферат