Формы культурного досуга обзор по Сибири

Введение

В наше время существует огромное количество форм культурного досуга. Но не все они пользуются популярностью среди жителей Сибири. Цель моей курсовой работы – выявить основные формы культурного досуга и узнать, какие из них пользуются популярностью у сибиряков, какие – нет и почему, что нужно сделать, чтобы повысить посещаемость культурных заведений.

Для того чтобы доби

ться данной цели, необходимо решить следующие задачи:

· Изучить историю досуга в Сибири

· Рассмотреть различные формы проведения культурного досуга

· Провести социологический опрос среди жителей Сибири разных возрастов, достатка, соц. статуса.

· Проанализировать результаты социологического опроса и проиллюстрировать их для наглядности (при помощи диаграмм).

· Сделать выводы

Также для решения поставленных задач я планирую использовать ресурсы Internet, электронный журнал «Города Сибири» и статистические данные посещения культурных заведений других регионов России. Также для рассмотрения досуга сибиряков в прошлые века, я воспользуюсь материалами книги Куприянова А.И. «Праздничные общественные обряды и развлечения городского населения Западной Сибири».

В аналитической части для решения поставленной задачи, как уже говорилось выше, я собираюсь использовать метод анкетирования и анализ данных.

1. Различные формы проведения досуга

1.1 История досуга в Сибири. Праздничная культура жителей Сибири

С.А. Токарев определил праздник как»… фокус, в котором сосредоточивается большая часть обычаев, обрядов, поверий календарного типа». Изучение обычаев, связанных с календарным циклом, позволяет получить наиболее полные представления о традициях и инновациях народной культуры, в том числе городской – ее составной части (или варианта, как считают некоторые этнографы).

Праздник – необходимое условие социального бытия; он обязательно связан с ценностями – это механизм включения человека в культуру данного социума. Календарь отмечаемых событий способствует объединению людей, выступает важным фактором Национального, государственного, культурного, религиозного обособления общностей, оформлению их самоидентификации.

Исследователи предлагают различные классификации праздников. Многими признается, что единой всесторонней типологии такого сложного общественного явления для всех времён и народов создать невозможно. Предполагаемым результатом данной статьи будет выявление модели праздничной жизни, ее особенностей и динамики на рассматриваемой территории.

Во второй половине XIX – начале ХХ вв. в западносибирских городах существовала разнообразная палитра праздников. Несомненно, среди них присутствовали два важных типа – государственные и религиозные. Первые посвящались событиям общегосударственного значения. Официальные торжества, хотя и не являлись доминантой праздничного календаря (большое значение для местного населения имели религиозные праздники, которые не были политизированными), но занимали важное и почетное место в культурном пространстве городов. Официальный праздник всегда ориентирован на событие, имеющее особую значимость для истории государства, поддерживающее государственную идеологию и несущее пафос государственности. Наиболее значительные государственные праздники в России включали в себя праздничную церковную службу, серию официальных церемоний, шествия и парады, народные гуляния и другие увеселения, фейерверки, салюты и обязательные акции, связанные с постройкой новых имеющих большую значимость зданий, памятников и их торжественное освящение, а также крупные благотворительные пожертвования. В наиболее полном виде все эти элементы структуры общегосударственного праздника присутствовали, конечно, в крупнейших городах страны, прежде всего в Петербурге. Для сибирских городов все эти торжества имели также и просветительское значение, поскольку не только показывали сопричастность к великим событиям Отечества и единство народа и государства, но нередко сопровождались широкой благотворительностью, строительными работами, усилением внимания к нуждам просвещения.

К общегосударственным, «царским» праздникам относились события, связанные с крупными вехами в жизни царствующего Дома Романовых: рождением, крещением наследников, достижением ими совершеннолетия, вступлением в брак, коронацией. Такие праздники организовывали чиновники городов: от губернатора до председателей училищных комиссий при думах. Праздничный общественный досуг состоял из 2-х частей: торжественной и культурно-развлекательной. Торжественная часть включала в себя посещение церкви, к которому в ряде праздников добавлялся крестный ход.

В церквях собиралась вся именитая публика: духовенство, чиновники, купцы, часть мещан. В честь дня рождения или тезоименитства (т.е. именины членов царского дома) какой-либо главнейшей особы царского престола устраивалась праздничная церковная служба. После этого организовывались торжественные обеды. Такие застолья были долгими. В Бийске, например, таковые устраивались в архиерейском доме. Сначала архиереи угощали всех чаем, закусками. Затем, часам к четырём, подавали разные кушанья: рыбу, телятину, пироги. Тосты произносили в честь императора, императрицы и государя наследника-цесаревича. Затем – в честь архиереев, городского общества, за городского голову.

30 мая 1872 г. исполнилось 200 лет со дня рождения Петра I. В некоторых городах великий юбилей дал повод для улучшения дела просветительства. Так, совет старшин омского клуба обратился к губернатору с просьбой разрешить открыть по всей Западной Сибири добровольную подписку для образования неприкосновенного капитала, из процентов которого можно было бы выдавать пособие студентам высших учебных заведений из Сибири. Было собрано 1791 руб., и открыт капитал при Казанском университете на указанную цель. Кроме того, в Омске в честь юбилея великого русского царя было устроено большое народное гуляние.

В 1913 г. широко отмечался 300-летний юбилей Дома Романовых. Это, конечно же, был большой, санкционированный государством праздник с пропагандистско-рекламным смыслом, возвеличивающий власть. Были проведены церковные службы в честь этого события, торжественные акты и обеды. Тобольская городская дума постановила по такому случаю установить ежегодный взнос из городских средств в Тобольскую мужскую гимназию за право учения в ней двух приходящих беднейших учеников. В учебных заведениях по утвержденной программе состоялись юбилейные мероприятия. Барнаульская дума постановила присвоить наименование «В память 300-летия Дома Романовых» строящемуся школьному зданию в Нагорной части города; на Демидовской площади в память 300-летия разбить «спортивный сквер» для катка в зимнее время с каменным павильоном внутри него; учредить 9 стипендий в местных учебных заведениях, сложить долги за лечение в городских больницах с беднейших жителей города до 10 тыс. руб. В Томском технологическом институте директор предложил преподавателям собрать сумму в размере 1250 руб., чтобы получать ежегодные проценты 50 руб. и вносить их за одного недостающего студента. Также решено было вносить ежегодно из специальных средств 300 руб. за учение 6 малообеспеченных студентов, назвав эти шесть мест «романовскими».

 Скачать реферат