Проблемы сексуальных отношений и планирования семьи в религиозных обществах

Ошибочность приведенных рассуждений связана с тем, что на самом деле дальнейшие шаги по «склону» не вытекают неизбежно из первого шага. Если вы убили муху, разве это значит, что потом вы непременно убьете вашу кошку?

В споре об абортах часто используют логику и иного рода. Пример — рассуждения о матери Бетховена. Она была больна туберкулезом и вышла замуж за человека, страдавшего сифилисом;

он уже имел четверых детей, из которых один был слепым, другой — глухонемым, а третий заразился туберкулезом. Семья жила в условиях крайней бедности, два ребенка умерли, и если бы мать сделала тогда аборт, то мир не получил бы одного из величайших музыкальных гениев — Людвига ван Бетховена. Теркел указывает на несостоятельность такой аргументации в пользу запрещения абортов:

«Если бы мать Бетховена имела возможность легально безопасным способом сделать аборт, она все равно могла бы и отказаться от этого. Однако столь же неправы и сторонники легализации абортов, когда они возражают, что, зато свобода абортов, возможно, предотвратила бы рождение Адольфа Гитлера. Доводы обеих сторон полностью игнорируют то, что у каждой женщины есть какой-то небольшой шанс родить как гения, так и маньяка. . Обе стороны вместо столь произвольных домыслов могли бы найти немало убедительных аргументов в свою пользу»[4. с 121]

Ради исторической точности следует заметить, что одной из первых акций нацистов, пришедших к власти в Германии в 1933 г., было запрещение абортов. Сравнение абортов со зверствами нацистов звучит особенно неубедительно потому, что последних никак не назовешь «защитниками человеческой жизни», хотя они и запрещали аборты.

Одно из основных направлений в дискуссии об абортах касается особо щекотливой этической проблемы: можно ли прибегать к обману ради вполне нравственной цели? Вопрос об отношении к принципу «цель оправдывает средства» возник в связи с тем, что в стране появилась целая сеть клиник проблемной беременности. В публикуемых объявлениях эти клиники как будто бы предлагают свои услуги женщинам, желающим сделать аборт. На самом же деле их цель — предотвращать прерывание беременности: они совсем не производят абортов, даже в случаях изнасилования, инцеста или угрозы для здоровья женщины. Чтобы достичь своей цели, пациенток обычно устрашают изображениями окровавленных зародышей, выброшенных в мусорное ведро, и искаженной статистикой осложнений при современных методах прерывания беременности, стараются удержать женщин от обращения в те клиники, где действительно производят аборты.

Сторонники запрещения абортов считают, что ради сохранения жизни нерожденного ребенка стоит несколько отойти от норм безупречной морали и прибегнуть к обману (к тому же в таких клиниках обходятся без прямой лжи — вам никто прямо не скажет, будто здесь делают аборты); ссылаются на то, что в определенных исторических ситуациях обман заслуживает одобрения (например, когда с его помощью переправляли беглых рабов на Север перед гражданской войной в США или спасали евреев от нацистов в Европе). Кроме того, деятельность таких клиник стараются оправдать как необходимый противовес тому, что делают учреждения, производящие аборты, поскольку лишь немногие из этих учреждений могут дать беременной женщине взвешенную консультацию.

Противники тактики, применяемой в клиниках проблемной беременности, указывают на то, что последние, вводя пациентку в заблуждение и оттягивая момент, когда она попадает в клинику, где ей могут сделать аборт, фактически подвергают риску ее здоровье, так как аборты наименее опасны на самых ранних сроках беременности. Помимо этого, многие видят в попытках удержать женщину от аборта путем устрашения и обмана особую форму принуждения, ограничивающую свободу выбора.

Заключение

Итак, сейчас можно сделать выводы по данным рассуждениям. 1. Иудаизм рассматривает сексуальность как дар Божий и весьма одобрительно относится к большинству ее проявлений между супругами. Правда, ортодоксальная иудейская традиция накладывает ряд ограничений (например, осуждает аборты и применение мужских контрацептивных средств, запрещает половые сношения в течение, по меньшей мере, 12 дней после начала менструаций); однако представители консервативных и реформистских групп придерживаются более либеральных взглядов. 2. Согласно официальной католической доктрине, сексуальные отношения допустимы только в браке ради продолжения рода. Церковь считает греховными все формы добрачного и внебрачного секса, а также мастурбацию; кроме того, она запрещает "искусственные" методы контрацепции, аборты и развод. Однако многие католические лидеры в США, Канаде и других западных странах призывают Ватикан к пересмотру этих положений в пользу более либерального подхода. 3. Взгляды протестантов по вопросам секса образуют широкий спектр — от весьма консервативных позиций, почти неотличимых от позиции католицизма, до крайне либеральных концепций, сторонники которых поддерживают право женщин на аборт, допускают возведение гомосексуалистов в сан священнослужителей и терпимо относятся к любому сексуальному поведению, если оно укрепляет межличностные связи. 4. Многие люди находят, что позиция их церкви или синагоги в вопросах секса не вполне соответствует их собственным нуждам, и перестают следовать «официальным» религиозным установкам. Например, более 70% американских женщин-католичек детородного возраста пользуются «искусственными» методами контрацепции. 5. Возможен этический анализ ситуаций, в которых возникает конфликт между какими-то двумя наборами ценностей. Отражением таких конфликтов служат ведущиеся в настоящее время споры по поводу, например, отношения к абортам, новых методов преодоления бесплодия (использование донорских яйцеклеток, суррогатное материнство), судьбы замороженных эмбрионов, оказавшихся излишними, и др. Но все же в наше время еще остается ряд нерешенных вопросов, касающихся сексуальных отношений и планирования семьи в религиозном обществе. В настоящее время право на деторождение фактически признается абсолютным: никакой государственный орган не может запретить женщине забеременеть. Оправдано ли это моральными соображениями в нашем перенаселенном мире? Как быть, если женщина родила уже десяток детей? А если два десятка? Может ли со временем создаться такая ситуация, когда общество будет вправе ограничивать деторождение с помощью насильственных мер? Или, например Французские «абортные таблетки» (RU-486 (мифепристон)) оказались безопасным и недорогим средством для прерывания беременности в первом триместре. Ряд небольших российских компаний готовы были продавать эти таблетки в России, однако правительство не включило их в фармакопею — список разрешенных лекарственных средств. Тем самым оно сделало препарат RU-486 почти недоступным для российских граждан. Учитывая то, что аборты в настоящее время в России легализованы, сочтет ли кто-то такое решение правительства морально оправданным.

Список используемой литературы на русском языке

1. Д. Париндер. Сексуальная мораль в современной религии. - 2004г.- 256с

 Скачать реферат