Социальная направленность проповеди

«Социапьная направленность проповеди»

ПЛАН

Введение

1. Ценностные ориентации российского обшества . 12

1.1 Главные жизненные цели россиян 12

1.2 Самая главная жизненная ценность россиян 13

1.3 Анализ и выводы 13

1.4 Жизненные ценности руководителей церквей ЕХБ . 14

2. Межполовые различия в форми

ровании ценностной ориентации российского общества 15

2.1 Значимые межполовые различия 15

2.2 Межполовые различия в выборе «самой главной цели жизни» 16

2.3 Анализ и выводы . 16

2.4 Сравнение с ценностной ориентацией руководителей

поместных церквей ЕХБ . 17

2.5 Выводы для проповеди и ученичества 18

3. Возрастные различия в формировании ценностной ориентаиии российского общества 19

3.1.1 - ценностные ориентации в 18-25 лет 19

3.1.2 - ценностные ориентации в 26-39 лет 20

3.1.3 - ценностные ориентации в 40-55 лет 20

3.1.4 - ценностные ориентации в 56-65 лет 20

3.1.5 - ценностные ориентации лиц старше 65 лет 20

3.2 Возрастные различия в формировании ценностной ориентации . 21

3.2.1 Различия в группах . 21

3.2.2 Возрастная динамика ценностной ориентации 21

3.2.3 Значимые различия в формировании ценностной ориентации 22

3.2.4 Самые важные ценности для различных возрастов 23

3.3 Анализ и выводы 24

3.4 Сравнение с ценностной ориентацией руководителей

поместных церквей ЕХБ 25

3.5 Выводы для проповеди и ученичества . 27

4. Формирование системы ценностей россиянина в зависимости от уровня образования . 28

4.1.1 Классификация по уровню образования . .28

4.1.2 Иерархия ценностей в зависимости от уровня образования 28

4.1.3 Динамика в выборе ценностей в зависимости от образования . 29

4.1.4 Прямая зависимость от уровня образования .29

4.1.5 Антагонизм ценностей в зависимости

от уровня от уровня образования 30

4.1.6 Обратная зависимость в зависимости от уровня образования 30

4.1.7 Самые главные цели в зависимости от уровня образования 31

4.1.8 Анализ ценностной ориентации

в зависимости от уровня образования . .31

4.2.1 Выводы о зависимости ценностной ориентации от уровня образования .32

4.2.2 Выводы о факторах, объединяющих ценности 33

4.2.3 Выводы о причинно-следственных связях

выбора ценностной ориентации . …33

4.3 Сравнение с ценностной ориентацией

руководителей поместных церквей ЕХБ . 33

4.4 Выводы о направленности проповеди

в зависимости от уровня образования слушателей …33

5 Формирование ценностной ориентации

в зависимости от профессии …37

5.1 Классификация профессий .37

5.1.1 Иерархия ценностной ориентации по профессиям .37

а) предприниматели .37

б) руководители . .38

в) специалисты …38

г) военнослужащие . .38

д) рабочие . …38

е) студенты . …38

ж) пенсионеры и домохозяйки …38

5.1.2 Отвержение ценностей в зависимости от профессии .39

5.1.3 Выводы о динамике изменений ценностей

в зависимости от профессии . …40

5.1.4 Анализ формирования ценностей в зависимости от профессии . …40

5.2 Выбор самой главной ценности в зависимости от профессии 41

5.3 Выводы о формировании ценностной ориентации

в зависимости от профессии . 42

5.4 Сравнение с ценностной ориентацией руководителей

поместных церквей ЕХБ 43

5.6 Выводы о направленности проповеди

в зависимости от профессии слушателей 44

6. Формирование ценностной ориентации

в зависимости от места жительства46

6.1. Классификация по месту жительства 46

6.1.1. Ценностная ориентация жителей мегаполисов 47

6.1.2. Ценностная ориентация жителей больших городов . 47

6.1.3. Ценностная ориентация жителей сельских районов 48

6.2.1. Выводы о ценностной ориентации москвичей . 48

6.2.2.Выводы о ценностной ориентации жителей городов . 48

6.3. Формирование ценностной ориентации

в различных макрорегионах России 49

6.3.1. Сравнительный анализ ценностной ориентации

в различных макрорегионах России 49

6.4. Сравнение с ценностной ориентацией руководителей

поместных церквей ЕХБ . 50

6.5 Выводы о возможности проповеди жителям регионов России 51

7. Выводы о возможностях социальной направленности

проповеди в церквях ЕХБ52

7.1 Правила для социальной направленности проповеди 52

а) Говорить на языке партнера 52

б) Положительное оценивание . 53

в) Проявление уважения к партнеру . 54

г) Проявление интереса к интересам слушателя 54

д) Демонстрация общности . 55

е) Ориентация на ценности слушателя . 56

Заключение . 57

Библиография

Список приложений Приложения

Введение

Причины написания данной работы

Наверно каждый проповедник задумывался над таким вопросом, почему некоторые люди реагируют на сказанное слово, а других оно не пробуждает к действию. Одна из причин -«это тот факт, что головы у людей заняты совершенно иными вещами. Неизменно будет много тех, чъи головы, все равно останутся занятыми своими радостями и печалями, надеждами или страхами, своими собственными заботами и обязанностями». (Брага, с. 38). Кто-то из проповедников может начать обвинять слушателей, а кто-то обратит внимание на самого себя, чтобы понять - что необходимо сделать, чтобы люди, пришедшие в дом молитвы, значит имевшие первоначальный интерес, заинтересовались словом, произносимым с кафедры. Возможно, помочь решить данную проблему нам могли бы знания, которые дает социальная психология.

Отношение к этой области науки неоднозначно в нашем братстве. Мы можем привести здесь две диаметрально разные точки зрения.

1. «Проповедник должен быть хорошо знаком с основными потребностями различных групп людей - например, маленъких детей, молодых людей, мужчин и женщин, молодоженов, родителей, пожилых граждан. Поэтому ему желателъно пройти курс прикладной психологии, чтобы узнатъ о человеческих потребностях и моделях поведения, свойственных каждой из групп». (Брага, с. 172)

2. А вот Дж. Мак-Артур видит одной из причин кризиса церкви: «философию и психологию, хлынувшие на кафедры и заполнившие их нееерием .Психология прочно угнездиласъ в церкви, определяя духовные проблемы небиблейскими категориями, что предполагает, будто Библия не в состоянш справитъся со всем самостоятелъно». (Мак-Артур, с.15, 106)

Как видим, эти две точки вряд ли смогут ужиться вместе. Каждый служитель вправе сам решить для себя вопрос: может ли он обращаться за помощью к светским источникам знаний или ограничит свое мировоззрение узкопрофильным, конфессиональным взглядом.

30 апреля 1944г. Дитрих Бонхёффер, находясь в тюрьме, написал одному из своих друзей слова, которые до сих пор постоянно смущают и тревожат теологов. «Мы приближаемся, -писал он, - к абсолютно безрелигиозному периоду . Как мы сможем говоритъ о Боге без религии . Как можем мы говоритъ . «мирским» языком о Боге?». (Бонхеффер, с. 200)

 Скачать реферат