Политическая наука

2. Способны ли радикальные политические движения и их лидеры обеспечить проведение созидательной политики или действует так называемый «закон термидора» и их отстранение от власти при переходе от разрушения старого к творчеству нового неизбежно?

Радикальные политические движения и их лидеры способны обеспечить проведение созидательной политики, и не всегда должны действовать так назы

ваемый «закон термидора» и их отстранение той власти при переходе от разрешения старого к творчеству нового неизбежно. Можно воспользоваться их умом, опытом, всем, что они накопили за время правления, чтобы избежать прежних ошибок. Ведь если нужно начинать все заново, то необходимо очень много времени и средств, чтобы построить новую систему отношений, а это не всегда удается сделать правильно, если пренебречь опытами бывших властей.

3. Что означает для общества победа одной из сторон в революционной борьбе, каковы ее социальные и духовно-нравственные последствия?

Для общества победа одной из сторон в революционной борьбе означает смену власти и смену курса в области общественной жизни в целом. Взять, например Октябрьскую революцию, произошедшую в 1927 г. к власти пришли большевики, было полностью уничтожено царская семья, интеллигенция, богатое население общества (которое занималось благотворительностью, а не только своим обогащением и угнетением населения). Началась раскулачивание зажиточных крестьян, изгнать их со своих мест жительства, переселение в Сибирь. Произошло уничтожение полностью прежних взглядов на жизнь (все, что было до революции плохо) «уничтожение духовных и нравственных ценностей» (уничтожились церкви, духовные служащие расстреливались или сжигались). Изменились полностью социальные и духовно-нравственные ценности у населения. Но старые взгляды были сломлены, а новые до конца не сложились, отсюда идут, и рост негативных социальных и духовно-нравственных последствий возрос рост преступности, беспризорности, уничтожение культурных ценностей и культуры населения в целом, т.к. у власти стояли люди не высокой степени культурности. И если ранее народ боялся гнева божьего, если совершить что-то непристойное, то сейчас они ничего не боялись. Да и сейчас в настоящее время, после распада СССР во всем существует негативные, в социальных и духовно – нравственных ценностей, последствия (такие же, как при революции в 1917 году).

Тема 20. Политическое сознание

1. В какой мере коллективное бессознательное предопределяет особенности национального политического сознания и в чем это проявляется?

«Коллективное бессознательное» - совокупность психических процессов, не представленных в сознании индивидуального субъекта политического поведения (или представленных недостаточно осознанно), но оказывающих активное, а иногда и определяющее на поведение значительных обязанностей людей.

«Политическое сознание» - восприятие субъектом той части окружающей его действительности, которая связала с политикой, осознание своего места в системе политических отношений и определение или отношения себя к определенной политической позиции. Однако коллективное бессознательное предопределяет особенности национального политического сознания. Это проявляется в том, что как люди относятся к тому или иному процессу, происходящему в жизни (отношения складываются бессознательно, необдуманно, бывает лишь «плохо» или «хорошо»).

2. Каковы последствия подобной ситуации для формирования политического сознания личности и общества в целом? Какие черты характеризуют политическое сознание современного российского общества?

Последствия подобной ситуации для формирования политического сознания личности и общества очень отрицательны, т.к. из-за сложившийся ситуации (сиюминутные групповые интересы граждан России довольно часто вступают в противоречие с долговременными) политическое сознание плохо формируется население не может хорошо осознать свое место в системе политических отношений, не может определить свое отношение к какой-либо политической позиции. Все это ведет к тому, что сознание плохо сложено, все это ведет к политической нестабильности в стране.

3. Уменьшается ли вовлеченность личности в политику по мере удовлетворения ее политических потребностей или, напротив, возрастает?

Вовлеченность личности не уменьшает по мере удовлетворения ее политических потребностей, а напротив возрастает. Человек устроен так, что ему необходимо постоянно удовлетворять его потребности (а чем больше удовлетворено потребностей, тем больше хочется) так происходит и в данной ситуации, чем больше человек добивается, тем больше надо. Именно в политике человек может добиться многого.

Тема 21. Политическая идеология. Основные политические идеологии современности

1. Возможно ли при таком ее понимании создание идеологии, базирующейся на «общечеловеческих ценностях» или «научной идеологии»?

Политическая идеология – форма политического сознания, представляющая собой систематизированную совокупность идейных воззрений, выражающих и защищающих интересы какой-либо группы и требующих подчинения индивидуальных помыслов и поступков как можно большого числа людей соответствующим целям и задачам использование власти. При таком понимании политической идеологии не возможно создания идеологии, базирующийся на «общечеловеческих ценностях» или «научной идеологии».

«Общечеловеческие ценности» разные и идейные воззрения на них, так же различные. У каждой определенной группы людей одна, у других другая ценность, поэтому невозможно понять, на чем нужно строить идеологию, и что защищать и как, чтобы не затронуть ценности других. Научная идеология строится по научному, на определенных правилах или законах, защищает интересы не определенной группы, а всего населения, однако не происходит подчинения индивидуальных помыслов и поступков.

3. Какие черты должны отличать идеологию, которая способна выполнить функцию интеграции общества в России?

Идеологию, которая способна выполнить интегрирующую функцию в России необходимо иметь точно систематизированную совокупности идейных воззрений, выражающих и защищающих интересы людей, требующих подчинения индивидуальных помыслов и поступков (подчинение должно быть очень строгим) большинства людей определенным целям и задачам использования власти.

Тема 22. Социальная утопия и антиутопия в политике

1. Следует ли из логики К. Мангейма, что мы «обречены» на использование утопий в политике? Какие политические механизмы могут помочь обществу избежать «тотального» воплощения какой-либо утопии?

Из логики К. Мангейма следует, что мы так сказать «обречены» на использование утопий в политике. Ведь каждый политический процесс проходит несколько стадий: образование, развитие, утопия. Если не будет утопий в политике, то не будут и происходить смена режимов и процессов. Каждый режим содержит какие-либо действия, которые обречены на утопии. Могут помочь обществу избежать «тотального» воплощения какой-либо утопии некоторые политические механизмы:

 Скачать реферат