Вопросы понимания власти, государства и права в раннем христианстве

Таким образом, в процессе развития организации христианского общества произошел переход от общины к государству. Вместе с этим изменилась идеология, необходимая государственным структурам для создания фундамента своей деятельности. Хотя для каждого отдельного человека христианские заповеди оставались и остаются неизменными, имперская власть нашла в новой религии источник обновления и создания у

веренной основы для поддержания своего существования.

Заключение

В данной работе сделана попытка выявить своеобразие взглядов на устройство человеческого общества и управление им в раннем христианстве. При рассмотрении идей христианства как такового в период Апостольской Церкви определяются принципы абсолютно гуманистического общества: принцип ненасилия, уважения человеческой личности, демократизм, нестяжательство. Эти принципы были воплощены в практике раннехристианских общин, которые представляли собой неофициальные организации в римском государстве. В связи с этим этап Апостольской Церкви можно рассматривать как уникальное явление в мировой истории развития государства и права.

С переходом к новой форме организации христианского общества – так называемой Епископальной Церкви – меняется внешний и внутренний образ воззрения христиан на власть, государство и право. Братское сосуществование сменяется строгой иерархией империи. Эти преобразования повлекли за собой отступление от евангельских принципов – представление о невозможности жизни в братской любви, мире и бедности, что в итоге вызвало необходимость создания разветвленного аппарата власти, законов и наказаний. Разрыв с изначальным учением Христа увеличивался в дальнейшем ходе истории.

Как бы то ни было, мы до сих пор имеем пример жизни общины ранних христиан. Также имеем возможность увидеть, что истинное христианство содержит в себе все необходимые основы для построения гуманистического государства, которое нередко представляется идеалом человеческого общества.

Список использованной литературы

1. Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви. – М., 1994.

2. Гийу А. Византийская цивилизация. – Екатеринбург: У-Фактория, 2005.

3. История государства и права зарубежных стран: Учебник для вузов / Под ред. проф. Крашенинниковой Н.А, проф. Жидкова О. А. – М.: Издательство НОРМА, 1999.

4. Каплан М. Золото Византии. – М.: Астрель: АСТ, 2002.

5. Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. – М.:АСПЕКТ ПРЕСС, 2000.

6. Свенцицкая И. С. Ранее христианство: страницы истории. – М.: Политиздат, 1987.

7. Соколов П. Агапы, или вечери любви в древне-христианском мире. – Сергиев Посад: Типография Св.-Тр. Сергиевой лавры, 1906.

[1] Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви. – М., 1994. С. 265.

[2] Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. – М., 2000. С. 76.

[3] Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. – М., 2000. С. 86.

[4] Соколов П. Агапы, или вечери любви в древне-христианском мире. – Сергиев Посад, 1906. С. 10.

[5] Свенцицкая И. С. Ранее христианство: страницы истории. – М.: Политиздат, 1987. С. 98.

[6] Соколов П. Агапы, или вечери любви в древне-христианском мире. – Сергиев Посад, 1906. С. 7.

[7] История государства и права зарубежных стран: Учебник для вузов. – М., 1999. С. 146-147.

[8] Свенцицкая И. С. Ранее христианство: страницы истории. – М.: Политиздат, 1987. С. 134.

[9] История государства и права зарубежных стран: Учебник для вузов. – М., 1999. С. 147.

[10] Гийу А. Византийская цивилизация. – Екатеринбург, 2005. С. 101.

 Скачать реферат